奉勸各位，看電影之前一定不要先看影評。如果想寫點什么那就寫完之后再看別人的。不然先入為主或者被別人迥異又有道理的視角干擾，其實是很困擾的事情。
然后說電影吧。
嚴(yán)謹(jǐn)一點也說不了電影什么，作為專業(yè)業(yè)余選手，談什么其實都是在談自己。所以還是從自己開始吧。
這部片子，并不是拍給像我這樣的人看的。在我看來這太無厘頭了。倒是很想介紹給那位喜歡我到哭可是又覺得我碰到更喜歡的人會干脆利落拋棄他因而先放棄了我的人去看一看，保管對他路子。

[視頻]
韓國導(dǎo)演洪尚秀又出新片了。他之所以能夠得到知識分子的喜愛，顯然不是因為他自己的婚外情，而是二十年來，他對與婚外情題材電影的探索。對于這個題材，洪導(dǎo)一往情深，看起來似乎要從一而終。
看他的電影，我常常想，我們是不是把電影寫作看得太重了，非得要電腦特技嗎？非得要各種運動鏡頭嗎？非得要超級明星嗎？非得要上億的投資嗎？洪尚秀的電影平均投資10萬美元，復(fù)雜的婚姻關(guān)系人際關(guān)系，被簡化成幾個人，幾次對話，幾場酒局，一兩場床戲。整個畫面簡單明了。最能看出他的特點的，當(dāng)然就是對話啦

金敏喜太美了，我單方面宣布與她喜結(jié)連理，并找了些關(guān)于洪尚秀和金敏喜的論文來看。
洪尚秀剛開始拍電影的時候，正趕上韓國電影的膨脹時期，也許有人對90年代的韓國電影沒有深刻印象，但所有人一定會對那個時代的韓國電視劇有印象。事實上，當(dāng)時韓國電影正處于火熱的新浪潮時期，政府也給予良好的支持，使得電影飛速發(fā)展，創(chuàng)造出一系列符合商業(yè)市場，卻又足夠深刻的，具有韓國本土民族化的作品。具體表現(xiàn)有以下幾點：
一、20世紀(jì)80年代后期，由于受到西方電影，尤其是好萊塢的影響，韓國電影處于衰落形式

諱疾忌醫(yī)，講的是扁鵲 跑到齊桓公面前對他說：“你有病，得治?！饼R桓公說：“我不聽，我不聽，我不聽。我沒病，我沒病，我沒病?！比缓簖R桓公就死了。齊桓公死前曾派人上天入地尋找扁鵲，無奈扁鵲飛走了。
電影的男主人公是一家小出版社的社長，有妻女有才華，（千萬別被‘才華’唬住，寫文章，才華是底天賦是頂）是別人眼里的好男人。他每天天不亮就離開家，他會突然在四下無人的時候痛哭。這時候金敏喜扮演的出版社新人出現(xiàn)了，兩個角色互相幫襯著單單靠對話就豐滿起來。
“人為什么活著？”
“你也不知道嗎？”
“看來你真的不知道?！?br> 新人的直率、聰明、敏感一下子將社長裝腔作勢的外表撕開露出茫然與懦弱的端倪。導(dǎo)演對作為演員的金敏喜的愛或者說欣賞就是把發(fā)問的場面交給她，在《獨自在夜晚的海邊》里她那句仿佛揪著人們心尖兒的質(zhì)問：“你們有什么資格去愛！”，在這部電影里雖然溫和了許多但卻依然擲地有聲：“因為自己也搞不清的真實而放棄嘗試尋找信仰不是很傻嗎？”
弗洛伊德寫了本叫《文明及其不滿》的書，里面說文明是壓抑產(chǎn)生的，所以…

最近正好在看笛卡爾的形而上學(xué)，電影里的雅凜和社長就像兩個學(xué)派在現(xiàn)代世界中的新對談。
這在入職當(dāng)天雅凜拋出為什么活著這個問題后的討論后開始鮮明，雅凜就像代表著古老教會主義的神學(xué)者，以信仰作為思維基礎(chǔ)并且其凌駕于一切，所以當(dāng)后來她說自己信仰上帝的時候毫不意外，而社長則是表現(xiàn)著現(xiàn)代人的主流思維，拋棄了陳舊迂腐的神學(xué)或者說經(jīng)院哲學(xué)活著，但卻與現(xiàn)代哲學(xué)主義不同，他也并不追求對現(xiàn)實世界用終極科學(xué)原則作出合理的解釋。與笛卡爾所處的時代不一樣的是

之后：旁觀者的雅凜
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