奉勸各位，看電影之前一定不要先看影評(píng)。如果想寫點(diǎn)什么那就寫完之后再看別人的。不然先入為主或者被別人迥異又有道理的視角干擾，其實(shí)是很困擾的事情。
然后說電影吧。
嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)也說不了電影什么，作為專業(yè)業(yè)余選手，談什么其實(shí)都是在談自己。所以還是從自己開始吧。
這部片子，并不是拍給像我這樣的人看的。在我看來這太無厘頭了。倒是很想介紹給那位喜歡我到哭可是又覺得我碰到更喜歡的人會(huì)干脆利落拋棄他因而先放棄了我的人去看一看，保管對(duì)他路子。

[視頻]
韓國(guó)導(dǎo)演洪尚秀又出新片了。他之所以能夠得到知識(shí)分子的喜愛，顯然不是因?yàn)樗约旱幕橥馇?，而是二十年來，他?duì)與婚外情題材電影的探索。對(duì)于這個(gè)題材，洪導(dǎo)一往情深，看起來似乎要從一而終。
看他的電影，我常常想，我們是不是把電影寫作看得太重了，非得要電腦特技嗎？非得要各種運(yùn)動(dòng)鏡頭嗎？非得要超級(jí)明星嗎？非得要上億的投資嗎？洪尚秀的電影平均投資10萬美元，復(fù)雜的婚姻關(guān)系人際關(guān)系，被簡(jiǎn)化成幾個(gè)人，幾次對(duì)話，幾場(chǎng)酒局，一兩場(chǎng)床戲。整個(gè)畫面簡(jiǎn)單明了。最能看出他的特點(diǎn)的，當(dāng)然就是對(duì)話啦

金敏喜太美了，我單方面宣布與她喜結(jié)連理，并找了些關(guān)于洪尚秀和金敏喜的論文來看。
洪尚秀剛開始拍電影的時(shí)候，正趕上韓國(guó)電影的膨脹時(shí)期，也許有人對(duì)90年代的韓國(guó)電影沒有深刻印象，但所有人一定會(huì)對(duì)那個(gè)時(shí)代的韓國(guó)電視劇有印象。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)韓國(guó)電影正處于火熱的新浪潮時(shí)期，政府也給予良好的支持，使得電影飛速發(fā)展，創(chuàng)造出一系列符合商業(yè)市場(chǎng)，卻又足夠深刻的，具有韓國(guó)本土民族化的作品。具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：
一、20世紀(jì)80年代后期，由于受到西方電影，尤其是好萊塢的影響，韓國(guó)電影處于衰落形式

諱疾忌醫(yī)，講的是扁鵲 跑到齊桓公面前對(duì)他說：“你有病，得治。”齊桓公說：“我不聽，我不聽，我不聽。我沒病，我沒病，我沒病?！比缓簖R桓公就死了。齊桓公死前曾派人上天入地尋找扁鵲，無奈扁鵲飛走了。
電影的男主人公是一家小出版社的社長(zhǎng)，有妻女有才華，（千萬別被‘才華’唬住，寫文章，才華是底天賦是頂）是別人眼里的好男人。他每天天不亮就離開家，他會(huì)突然在四下無人的時(shí)候痛哭。這時(shí)候金敏喜扮演的出版社新人出現(xiàn)了，兩個(gè)角色互相幫襯著單單靠對(duì)話就豐滿起來。
“人為什么活著？”
“你也不知道嗎？”
“看來你真的不知道?！?br> 新人的直率、聰明、敏感一下子將社長(zhǎng)裝腔作勢(shì)的外表撕開露出茫然與懦弱的端倪。導(dǎo)演對(duì)作為演員的金敏喜的愛或者說欣賞就是把發(fā)問的場(chǎng)面交給她，在《獨(dú)自在夜晚的海邊》里她那句仿佛揪著人們心尖兒的質(zhì)問：“你們有什么資格去愛！”，在這部電影里雖然溫和了許多但卻依然擲地有聲：“因?yàn)樽约阂哺悴磺宓恼鎸?shí)而放棄嘗試尋找信仰不是很傻嗎？”
弗洛伊德寫了本叫《文明及其不滿》的書，里面說文明是壓抑產(chǎn)生的，所以…

最近正好在看笛卡爾的形而上學(xué)，電影里的雅凜和社長(zhǎng)就像兩個(gè)學(xué)派在現(xiàn)代世界中的新對(duì)談。
這在入職當(dāng)天雅凜拋出為什么活著這個(gè)問題后的討論后開始鮮明，雅凜就像代表著古老教會(huì)主義的神學(xué)者，以信仰作為思維基礎(chǔ)并且其凌駕于一切，所以當(dāng)后來她說自己信仰上帝的時(shí)候毫不意外，而社長(zhǎng)則是表現(xiàn)著現(xiàn)代人的主流思維，拋棄了陳舊迂腐的神學(xué)或者說經(jīng)院哲學(xué)活著，但卻與現(xiàn)代哲學(xué)主義不同，他也并不追求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界用終極科學(xué)原則作出合理的解釋。與笛卡爾所處的時(shí)代不一樣的是

之后：旁觀者的雅凜
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-75129.html