昨天剛找到高清修復(fù)版資源，今天果斷速度看了。
本片延續(xù)了胡金銓獨(dú)到的個人風(fēng)格。故事本身比較平淡，偏重闡明佛理；人物設(shè)定沒有所謂的主角，是一部各角色戲份分配均衡的群戲，但與之相應(yīng)的亦帶來了主題過于松散的弊端；鏡頭畫面延續(xù)了胡氏電影無可復(fù)制的清雅古風(fēng)，諸多作品中都曾出現(xiàn)人在山水間行走的鏡頭再次登場，以開場前五分鐘為例，對于推動情節(jié)毫無意義，卻給人以單純的視覺美感。
印象深刻的兩個段落，一是白狐初探藏經(jīng)閣

《空山靈雨》實(shí)在不應(yīng)該是一部被埋沒的電影，胡金銓在電影中滲入了佛教禪宗的思想，他并未拍電影，而是用電影繪制一幅水墨……
電影中我們看到的是胡金銓對文化自覺的體認(rèn)，電影取空靈二字，一切都如畫一樣如夢似幻……
誠然，胡金銓是不懂武術(shù)的，所以他的武俠都是依靠快速剪輯，憑借的是京劇武行的處理，配以京劇配樂和鼓點(diǎn)，但也正是金庸與古龍的異同，胡金銓更突顯的是自己的理念，對中國文化的認(rèn)知，對人性的描繪……
深受繪畫、文學(xué)、歷史、戲曲熏陶的胡金銓，將東方文化用電影媒介呈現(xiàn)得入木三分，可謂后無來者，雖然李安《臥虎藏龍》做了嘗試，但那過于西化的概念喪失了東方的韻味……
胡金銓的劇本厚重見功力，可以看出他對明史的熱愛，他的電影無論做不做朝代描述，都是很有明朝意味的，筆下人物都是有名有姓有職業(yè)有稱謂，可見這位導(dǎo)演的功力……
當(dāng)然劇本也有些質(zhì)疑的地方，與將軍一方代表的權(quán)力、財(cái)主一方代表的財(cái)富不同，帶來女眷的優(yōu)婆塞顯得過于超然，看似是與方丈一路，若真如此，這個角色的設(shè)置就過于工具化了，人物個性完全沒有展開……

胡金銓先生拍電影恰似古人作詩“兩句三年得，一吟雙淚流”，他的電影每個細(xì)節(jié)都經(jīng)過精雕細(xì)琢，絕不肯出現(xiàn)半點(diǎn)粗制濫造濫竽充數(shù)的情況?？丈届`雨也不例外，李翰祥在他的《影海生涯》介紹他拍空山靈雨的情況時(shí)說:馬徐先生等云，一等就是18天，雖然早已膾炙人口，傳遍影圈，當(dāng)然不會是假，可我卻沒有親眼見過，總以為有些言過其實(shí)。乃至我在南朝鮮的漢城，看到我的拜弟小胡拍外景的情況，倒認(rèn)為自己是少見多怪了。那是1977年九十月份的是。。。金銓的《空山靈雨》和《山中傳奇》的外景是兩片交替拍攝，小胡勞師動眾由香港帶了三十多人，在漢城包了一間旅館。。。一等就是十天半個月的，還真叫人有點(diǎn)毛骨悚然?！薄犊丈届`雨》就是以他這樣一種嚴(yán)苛的態(tài)度下完成的，難怪香港電影評論者稱贊本片為他導(dǎo)演藝術(shù)風(fēng)格的巔峰之作“本片組織稠密可以說是融會視覺語言舞蹈音樂符合組織的藝術(shù)品。由象征場面的凝聚到細(xì)節(jié)的鋪張動感，以不同的節(jié)奏代替表現(xiàn)欲的動和悟道的靜；以經(jīng)濟(jì)省略的手法交代錯綜瓜葛，這些混合了實(shí)體與形而上世界的奇妙?！?《空山靈雨》的故事發(fā)生在三寶寺

越是努力，越是想要有所取。越是想要前進(jìn)，越代表不甘于此。
這周偶聞胡金銓先生的《空山靈雨》，乃是先生對佛禪的理解，融匯于這部影片。于是心心念念，于周末抽空觀影。
一開場的日落山霞，一行人的趕路也拍得如此景色唯美，渾然一體。
影片講的故事是三寶寺準(zhǔn)備傳衣缽給新住持，同時(shí)三寶寺廟有一寶物為唐玄奘法師當(dāng)面遠(yuǎn)赴千里親手摘抄的唯一一份《大乘起信論》。世間獨(dú)有一份，乃無價(jià)之寶，多少人貪心獨(dú)占。于是僧、商、盜、官匯聚三寶寺，顯性的線為“商討新住持”，隱性的線為“搶大乘寶性論”。
寺廟的和尚、來往的居士、官場的老爺，表面各自云淡風(fēng)輕，其實(shí)內(nèi)心各懷鬼胎。和尚爭奪住持之位，和想要《大乘起性論》的官、商、盜里應(yīng)外合。明心之方丈，因?yàn)槠煜碌茏訜o有能夠承擔(dān)起住持而頭疼。恰逢流犯邱明來此出家，方丈與邱明一問一答之間，方丈知其慧根。然為掩人耳目，讓其打掃整個寺廟的地。
官、商、盜從未停止過多《大乘起信論》的貪執(zhí)，為此而無惡不作，殺人、栽贓、賄賂等。人之為財(cái)，無惡不作。在這樣的亂世之下

【空山靈雨】禪意對武俠的消解
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