所謂藝術(shù)，是從現(xiàn)實生活提供的素材中提取出的可以挑逗觀眾心理潛藏的情緒和記憶并加以夸張化，以達到最大程度的渲染力。
這樣說的原因是，拍攝《paradise now》的Hany Abu-Assad顯然十分擅長追隨這樣的定義，他所理解的政治是否是真相，我們懷疑。但他懂得把視線聚焦在新聞焦點之外的動機問題。一個普通的巴勒斯坦人成為人肉炸彈的動機問題。他反復(fù)強調(diào)著巴勒斯坦人為和平曾經(jīng)的努力和犧牲，他強調(diào)著巴勒斯坦人已經(jīng)絕望到只能用血戰(zhàn)來討回公平。只能接受占領(lǐng)，要不就是滅亡。我不敢百分之百的接受他所導(dǎo)向的觀點，但我也質(zhì)疑任何人口中的真相。阿拉伯人和猶太人的爭斗溯之于歷史，大概一幅《清明上河圖》遠遠難以書罄，他們之間的血戰(zhàn)更是深植后代子孫的仇恨脈絡(luò)中。
可是，當具備男模身段和迷人眼神的Kais Nashef扮演的Said在載滿士兵的特拉維夫公交車上，深邃的眼眸慢慢和上，而后一片刺眼的光亮，結(jié)束。除了讓了不自主戰(zhàn)栗一下的神經(jīng)抽動，我更多的是對于這個施害者的同情，而不是隱喻背后那些死在自殺式人肉炸彈攻擊下的以色列人。這一點

生亦我所欲也，義亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取義者也。
　　　　　?。睹献印「孀由稀?br>　　一部關(guān)于人肉炸彈的故事，不免事先會聯(lián)想到誰會甘愿去當人肉炸彈?；蛘哒f人肉炸彈來至于哪些類型的人群。極端的種族主義者？瘋狂的恐怖分子？或者被戰(zhàn)爭逼得喪失生存意志的絕望父親？
　　《天堂此時》呈現(xiàn)給我們的兩個“人彈”是有點暴燥脾氣，但努力工作，賦有人道主義精神的薩德以及他的好友克漢雷?？梢哉f導(dǎo)演有意地推翻了我們事前的揣測，武器團體的聯(lián)系人是小學教師，人彈“取材”于過著正常生活、努力工作的平民。拋出了“人彈源于生活”、“在巴勒斯坦人人皆肉彈”的命題。
　　由此看來，巴以沖突問題早已不是政黨之間、武裝團體與軍隊之間的沖突，巴以間的恩恩怨怨早已隨著時間的推移，在一次次的巴方自殺性報復(fù)與以方采取的軍事回應(yīng)間，以夫仇子報、夫仇妻報等各種形式深深扎根在巴勒斯坦的普通百姓心中。和平并非是一朝一夕能成的，亦非部份武裝團體暫時性的停止協(xié)議能成的。
　　終于，薩德、克漢雷還是綁上炸藥踏上了通往以色列的公路

http://rogerebert.suntimes.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20051103/REVIEWS/511030305/1023
The director is himself a Palestinian, born in Israel; his crew included Palestinians, Israelis and Westerners, and during the filming was reportedly threatened by both sides in the conflict. It hardly matters, in a way, which side Abu-Assad's protagonists are on; the film is dangerous because of its objectivity, its dispassionate attention to the actual practical process by which volunteers are trained and prepared for the act of destruction.
巴以沖突，糾纏數(shù)十年，人肉炸彈，已經(jīng)不再吸引新聞的頭版了；可是，我們對于恐怖襲擊背后的故事，所知仍然如此少得可憐。
我選擇這部電影，首先是當一部紀錄片來看，其次，這是一部講述生死抉擇、理想與妥協(xié)的影片。很遺憾，很多人的評述中，似乎都把導(dǎo)演的身份背景混淆了，而且只是當作普通的劇情片來評述。
按知名影評人Roger Ebert的介紹，導(dǎo)演出生在以色列的巴勒斯坦人

因為影片的主題,壓了很久沒看?？梢哉f是“不敢，”也可以說是“不忍?！?自殺式襲擊，把生命獻給神，在人間實行天罰。這應(yīng)該是一種怎樣的虔誠和殘暴？一個混合了前者的純潔和后者的惡濁的實實在在的人會是什么樣子？他們生活在怎樣的希望和絕望里面？
我不指望影片會給我答案，卻希望得到一點啟示。可惜沒有。
黑色幽默和荒誕感充滿了整個故事。人員選定時的隨便；錄制影像時的滑稽；任務(wù)執(zhí)行時的倉皇；失敗者模樣的抵抗運動領(lǐng)袖……我們的主角經(jīng)常處于一種眼神空白的狀態(tài)，他剛開始怯場，而最后卻僅僅因為負氣而堅定地執(zhí)行了任務(wù)。
并不是說黑色幽默不適合這個主題。自殺式襲擊的過程也完全可能表現(xiàn)出一種非常深刻的荒誕。但問題在于這部影片表現(xiàn)出來的更像是一種居高臨下的嘲弄，它所希望展現(xiàn)給觀眾的不是加繆式的荒誕而是一種王小毛式的滑稽。它最大的不真誠就全部表現(xiàn)在用一個花瓶一樣的女主角的那套來自“人權(quán)組織”的蒼白說教作為整個影片的內(nèi)涵支點。一句“抵抗也有別的方式”就似乎輕易擊破了對方的全部信念。哦

還是免不了俗套的想要簡要介紹一下這部電影。兩個從小一起長大的好朋友薩德和卡萊德，這兩個滿腔熱血的青年在特拉維夫某抵抗組織內(nèi)接受了人肉炸彈的訓練，而他們的父母親人對這一切都無從得知。當組織決定為在空戰(zhàn)中犧牲的某士兵復(fù)仇時，薩德和卡萊德被同時選中去完成這項“光榮”的使命，他們將在身上綁著隱蔽炸彈，穿越巴以邊境去執(zhí)行一項“光榮”且沒有歸途的任務(wù)。
電影的開頭是一片湛藍純凈的天空，布滿了寧靜。在沒有了解這部電影的情況下，我以為這是一部類似于《美麗心靈》的電影，節(jié)奏舒緩飽含哲理。但隨后出現(xiàn)在我眼前的是一片戰(zhàn)后蕭條景色，我預(yù)測到了整部影片壓抑的基調(diào)，隨后留學法國的女主角蘇哈出現(xiàn)了，男女主角就這樣順理成章的相遇了，思想完全西化的蘇哈在巴勒斯坦人的眼中看起來叛逆無法被真主阿拉原諒，而男主角薩德是一個極其虔誠的伊斯蘭教的信仰者，除此之外蘇哈還是英雄艾伯?阿薩姆的女兒，而薩德則是通敵者的兒子這樣的搭配看起來很怪，但愛情就是這樣發(fā)生了。在薩德被告知第二天要去執(zhí)行任務(wù)時，我分明看到了他眼中閃過的一絲驚恐

【天堂此時】paradise now, paradise when?
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