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剛看完，覺得是給以緩和勞資關(guān)系來背書的作品，“手”即機器時代下負重荷的工人階級。披著宗教的外衣講2000年的新世紀巴別塔故事:腦和手的調(diào)節(jié)者是“心”，而工人階級一定要等待調(diào)節(jié)者的到來才能解決沖突，即等待大資本家概率為tan90o下發(fā)的善心?？赡苁沁@概論太渺茫了，連科幻作品都連接不上邏輯了，所以只能安排貧窮女與富貴男的跨階級戀愛了。
不過豆瓣一水的五星嚇壞了我，讓我產(chǎn)生了嚴重的自我懷疑。順著1927年上映時間查資料: 資本主義空前繁榮的背后蘊藏著隱患
制度壓榨，階層固化這些(資本主義)社會問題早在上個世紀就被德國人拍的明明白白了，真是厲害。
在吃人的資本主義社會(片中大都會)，群眾麻木不仁，漸漸成為被操控的機器，零件，只能在墳?zāi)蛊矶\，靠宗教或其他信仰聊以慰藉。一旦出現(xiàn)問題，洗腦，封口必不可少。為消滅立場不同的聲音，宗教，文學，輿論，科技，任何人事物都可以成為掌權(quán)者的工具，以此將發(fā)聲者連同這個聲音符號化，魔幻化，污名化，從而挑起諸如階級對立，種族歧視等內(nèi)部斗爭，進而模糊焦點，轉(zhuǎn)移矛盾，再出來當假面包公
本是1927的德國電影，我看的是2010年的修復(fù)版本，依舊是默片，有些地方修復(fù)的不是太好，不過整體感覺已經(jīng)很棒。
電影上映正值1927年，是默片電影的最后時代，看慣了繽紛的世界，看慣了好萊塢的商業(yè)電影，默片沒有對話只有音響配樂，實在是很難吸引我的主意力，但不能否認這不是一個好好電影。黑白默片不能以華麗的布景，鮮艷的色彩以及對口型的配音奪得觀眾的注目，如果回到1927年（沒改革）以前的年代，這種電影卻是一種常態(tài)，靠的是夸張的動作（行為動作更多來塑造人物形象），以及現(xiàn)場的樂隊配音吸引觀眾。題材選取在上層社會與底層社會之間對立的放大、戲劇化的差距，人物動作表情就像神經(jīng)質(zhì)，滑稽夸張，哈哈就是瘋了，就是被這種行為逗樂，像在看戲，果就是戲劇化效果很濃。
電影的背景就是工業(yè)化時代，對工人階級的剝削，所產(chǎn)生的矛盾，單對矛盾這一點感興趣，就可以導(dǎo)致我看這部電影了，工人勞作盡顯麻木不仁。
后現(xiàn)代視域下，對階級、科技、工作、人性做出了最深刻的反思。
為什么資本家可以住在大都會中，在摩天大樓中指點江山，享受著科技文明帶來的安逸；而作為大樓的建造著卻無處棲息，只能在地下之城中苦苦堅守著機器的運作？難道就是因為他們先占有了生產(chǎn)資料就決定了以后一切的不平等？所以后來的工人暴動實在是可以理解的。當資本家的公子哥在花園中享受閑適，工人卻要冒著生命危險，來維系整個大都會的運作。這里面的苦楚就在于那種不平等。人的天性就是渴求某種平等的。這種平等不是均等，而是基于一種保存人類生命最低要求的平等，是最原始的本能與沖動。這種權(quán)利無法被剝奪，因為它的結(jié)果就是暴亂。
而科技發(fā)展，機器人的出現(xiàn)，伴隨著圣經(jīng)啟示錄的語言，成了某種讖語。我們可以這么說，那個機器人瑪利亞就是啟示錄中那個大淫婦的象征。這是一個很獨特的視角。我們在思考科技進步帶來的消極影響的時候，往往選擇將機器人和人視作一種對立的關(guān)系。這種關(guān)系不具有調(diào)和性。而大都會中的機器人，它的惡劣，就在于對人性的腐敗。所有的人圍繞在瑪利亞的周圍
1.不完整版本2.機械疊影3.構(gòu)圖之精妙嚴謹，具有穿透力4.你來我往5.舞臺感6.出的字幕都如此有藝術(shù)感7.工業(yè)化8.有良知的青年9.他們都是你們的兄弟10.我要和你交換生命11.機械人12.固定鏡頭13.似乎不會完結(jié)的時間14.地底的救贖。十字架15.一人的贊頌，成了別人的詛咒16.姑娘這表演好夸張17.超前意識，表現(xiàn)主義18.酷炫特效！19.天使變?yōu)閻耗?0.以鮮肉來喂養(yǎng)機器21.紙醉金迷與水深火海22.誤會與巧合23.頭腦和巧手的調(diào)停者是心臟
大都會：布里吉特·赫爾姆睜一只眼閉一只眼
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