本片講述西鶴在男權(quán)社會(huì)沉浮的坎坷一生，關(guān)于西鶴如何一步步沉淪于男權(quán)構(gòu)筑的牢籠無(wú)法抽身，情節(jié)安排的順序如下：
1.身為貴族女傭的西鶴與下層武士勝之介墜入愛(ài)河，因身份差異，兩人陰陽(yáng)相隔。
2.西鶴被招為領(lǐng)主的妾室，誕下子嗣，因領(lǐng)主原配的嫉妒被打道回府。
3.生父將西鶴賣至島原為娼，由于西鶴待客不周且客人錢幣造假，西鶴再次被趕走。
4.西鶴到老夫婦一家作養(yǎng)女，隨著老夫?yàn)榱艘鶚?lè)而收養(yǎng)西鶴的用意曝光，西鶴被老婦趕回家里。
5.西鶴接受商人的求親，與其結(jié)為夫婦，無(wú)奈商人意外被殺，西鶴變?yōu)楣褘D

這個(gè)故事和卡夫卡的《失蹤者》有怎樣的根本差異？事實(shí)上，卡夫卡在描述卡爾 · 羅斯曼的挫折時(shí)并不關(guān)心上下文；如同有時(shí)的克萊斯特，對(duì)他而言人物的處境僅僅是構(gòu)建敘事符號(hào)（例如毫無(wú)來(lái)由的判斷和誤解）的原料；延續(xù)著《變形記》的主題，他設(shè)計(jì)了一出抽象情感的舞蹈：本質(zhì)上，這可以稱作爽文式的寫作，這樣的敘述對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照不比貝克特更多。與此相反，無(wú)懈可擊的現(xiàn)實(shí)性——或現(xiàn)實(shí)感：但那和電影中無(wú)比優(yōu)美的鏡頭運(yùn)動(dòng)一樣屬于最終呈現(xiàn)的表象，而非內(nèi)在動(dòng)機(jī)——是溝口電影的某種前提。奇怪的是

武士跪下祈求她的愛(ài)時(shí)，她厲聲呵責(zé)，試圖以刻薄的聲音澆滅對(duì)方的熱情、勸說(shuō)自己放棄這一份"不合禮法"的情愫；
看完武士口述的最后一封信時(shí)，她哭天搶地，拿上匕首、翻越井沿，一心想要隨他一起去了。
被家世顯赫的松平家族請(qǐng)去當(dāng)妾時(shí)，她滿不在乎，卻被父親拳打腳踢，擰不過(guò)父親的意志，步入了人心險(xiǎn)惡的金絲籠。
懷孕時(shí)被萬(wàn)人敬仰，產(chǎn)子后如草芥棄之。不僅被丈夫隨手拋棄，被奪走至親骨肉，還被父親賤賣他處……此時(shí)的她猶如剛登上山尖，旭日傾瀉、滿眼光明，卻瞬間被冰涼透骨的瀑布沖下山崖

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典型的日本物哀電影。
我承認(rèn)10年前看的時(shí)候，我特別喜歡把三船敏郎幻化為佛像的鏡頭。我也特別迷信，溝口健二在電影中尋找日本傳統(tǒng)繪卷感覺(jué)的追求。
但我如今認(rèn)為，這種追求流于形式主義，只是徒然而已，his endeavor is in vain。
在桂離宮的拍攝，貴族家庭中廳堂的裝飾，展陳的掛物，瓶花都已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃剑m不如后世的敕使河原宏，但是已經(jīng)是日本國(guó)寶級(jí)水準(zhǔn)。大量的歌舞伎表演、木偶戲。無(wú)奈字幕太爛。
第25分鐘，竹林追逐的戲，就贊絕了。表現(xiàn)出歌舞伎當(dāng)中才有的優(yōu)雅的節(jié)奏感，又像音樂(lè)

實(shí)際上阿春并不是傳統(tǒng)意義上的、被命運(yùn)戲弄的“完美受害者”形象，正相反的是，在當(dāng)時(shí)時(shí)代的語(yǔ)境下，她甚至應(yīng)該算是一位“無(wú)意識(shí)的革命者”。并非是因?yàn)槔咸鞜o(wú)眼她才會(huì)淪落如此，實(shí)際上，使她落得如此境地的，恰恰是那諸天神佛的注視。
在一切的開端:勝之介纏住她，向她表明心意時(shí)，她并沒(méi)有真正做出肯定的答復(fù)，而是暈了過(guò)去?；蛟S那是被激動(dòng)的心沖昏了頭，但也或許那只是因?yàn)榭謶侄チ酥X(jué)；在木已成舟后，她將自己與勝之介的結(jié)合視為自由的愛(ài)情，或許事情確實(shí)如此，但也或許，這只是種無(wú)奈的說(shuō)辭

西鶴的性格特征是不突出的，她有堅(jiān)忍而倔強(qiáng)的性格，卻不能保持自己的堅(jiān)強(qiáng)與信念，就像風(fēng)鈴一樣有自己的模樣卻仍然避免不了在被風(fēng)吹著走完人生。
所以說(shuō)溝口健二在構(gòu)建這個(gè)故事的時(shí)候構(gòu)建的與其說(shuō)是一個(gè)悲劇的女人，不妨說(shuō)他在建筑一個(gè)名為西鶴的比喻，除了西鶴之外的所有人都在參與對(duì)比喻的建筑和完成。
無(wú)論是每次打向她命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的壞男人——這些作為被批判的對(duì)象而出現(xiàn)，當(dāng)然批判的實(shí)質(zhì)仍然是封建社會(huì)男權(quán)制度而非僅僅是男人本身；亦或是本點(diǎn)亮了她人生的好男人——這些男人總是命運(yùn)崎嶇、乍然死去或離去，這完全脫離現(xiàn)實(shí)的悲慘看似刻意，倘若從建構(gòu)比喻的角度去理解，就可以發(fā)現(xiàn)他們只是作為一枚棋子，自始至終溝口健二并非嘗試講述真實(shí)故事，只是在嘗試講述一個(gè)比喻。當(dāng)然這其中也有前因引發(fā)后果的作用，并非全部都是刻意安排的，但不妨說(shuō)這精心的安排是一種走向悲劇不可避免的過(guò)程。
除了男人之外，還有幾位女人形象值得思考。首先是西鶴的母親，封建制度的妻子完全聽從丈夫的話，但仍然愛(ài)自己的女兒，然而因?yàn)樽鳛榉饨ㄖ贫鹊囊徊糠?/p>

《西鶴一代女》1952年，自古紅顏多薄命
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