不好看
首先是后期配音，一開(kāi)始聽(tīng)很突兀
每個(gè)小故事都沒(méi)什么出彩的地方，只是很勉強(qiáng)的把情節(jié)交代一下，讓人勉強(qiáng)能看懂
打著情色的旗號(hào)露的也不多而且都很丑
拍攝也很業(yè)余，一直只會(huì)對(duì)著人臉拍
演員演技堪憂，配上大頭貼式的拍攝，讓人看著頗為尷尬...
看過(guò)原著，夜鶯修女院大缸幾個(gè)故事都有點(diǎn)印象，不過(guò)拍出來(lái)和當(dāng)時(shí)腦補(bǔ)的感覺(jué)差遠(yuǎn)了有種夢(mèng)想破滅的感覺(jué)...有些故事不記得了，不過(guò)不影響觀看
畫(huà)師那件事大概是導(dǎo)演加上去的吧，意義不明
最重要的

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Colin MacCabe / 文
歧義學(xué) / 譯
當(dāng)帕索里尼決心將薄伽丘的《十日談》進(jìn)行改編時(shí)，很明顯，他的政治/意識(shí)形態(tài)之路已經(jīng)走到盡頭。此前的三部作品中的其中兩部：《定理》（Teorema 1968）、《豬圈》（Porcile 1969），對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的刻畫(huà)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何精神或意識(shí)形態(tài)救贖的層面。左派們確信全球性革命迫在眉睫，帕索里尼發(fā)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)一樣根深蒂固，他從中看不到一點(diǎn)希望。他曾說(shuō)過(guò)，如果他不得不在中產(chǎn)階級(jí)學(xué)生與工人階級(jí)警察的街頭火拼中選擇支持其中的一方

在新華書(shū)店還繁榮活躍在城市的重要一角時(shí)，我童年時(shí)的許多書(shū)都是在那買(mǎi)的，其中就包括這本連封面上都畫(huà)著令人面紅耳赤的春宮圖故事集。所以說(shuō)人的思想真的隨著年齡的增大而變得猥瑣，小時(shí)候只覺(jué)得這本書(shū)里故事真多，封面上看起來(lái)是浮雕般的繪畫(huà)風(fēng)格很有逼格，而長(zhǎng)大后回想起來(lái)卻驚覺(jué)對(duì)于那時(shí)的自己分明是本小黃書(shū)。男男女女為了性愛(ài)和金錢(qián)而互相欺騙，而真摯的感情總是迅猛的難以置信。其中瑪格麗特割下了心愛(ài)男人的頭顱養(yǎng)藏在花盆里的故事最為令我心動(dòng)，在不知寂寞為何物的年紀(jì)，我先讀懂了愛(ài)情的凄婉和純粹。

中世紀(jì)的歐洲，和今世今日的cultivated european想去甚遠(yuǎn)，可以給崇洋者看看，呵呵，強(qiáng)對(duì)比

第一次見(jiàn)到帕索里尼是《索多瑪120天》，又見(jiàn)帕索里尼是《十日談》，看過(guò)了《索多瑪120天》后，《十日談》可以說(shuō)溫情而正常了很多。這一次的《十日談》沒(méi)有吃屎的畫(huà)面，也沒(méi)有性虐的鏡頭，更沒(méi)有最后慘無(wú)人道的行刑。書(shū)《十日談》的故事可能大家很熟悉了，十個(gè)男女聚在一起十天，每天每人說(shuō)一個(gè)故事，一共一百個(gè)故事，表達(dá)了民眾追求自由擺脫宗教束縛的渴望。
而帕索里尼的《十日談》，是從書(shū)中找出若干個(gè)故事組成了一部電影，電影依舊保持了帕索里尼對(duì)性愛(ài)大膽描述的風(fēng)格，如果電影沒(méi)有性愛(ài)場(chǎng)面變得就不像帕索里尼的作品了，也枉費(fèi)了大家對(duì)色情大師的期待。不過(guò)這次帕索里尼用一種比較松的方式向大家說(shuō)故事，通過(guò)一個(gè)畫(huà)師在完成教堂壁畫(huà)時(shí)，到民眾中尋找生活素材，把一個(gè)個(gè)故事串起來(lái)。故事大多在一些歡笑聲中進(jìn)行，簡(jiǎn)直就是人們?cè)跐M足自己的欲望時(shí)對(duì)宗教的種一嘲笑。
電影故事都發(fā)生在古老的意大利半島上，一開(kāi)始就看到一個(gè)美麗的少女，把一個(gè)男生通過(guò)花言巧語(yǔ)認(rèn)親戚的方式哄騙到家后，少女從男生的身上騙來(lái)了錢(qián)財(cái)，就把男生像小偷一樣趕出了門(mén)

《十日談》帕索里尼成為祭品
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