1. 凡人，未能達到無心。無心就是外不著相，內(nèi)不動心。外面不會被五欲六塵名聞利養(yǎng)所誘惑；內(nèi)心不起貪嗔癡欲的妄念。達不到這個境界終為陰陽所束縛，不能超越陰陽五行數(shù)理的范圍，安得無數(shù)。
但是，唯有平凡的人有定數(shù)。那極善之人，數(shù)就拘他不定；而極惡之人，數(shù)也拘束他不定。
2. 可是孟子曰，求則得之。這是說追求應(yīng)在自己內(nèi)心。道德仁義是心中本有，可以力求；功名富貴乃身外之物，如何求得到呢？
“孟子之言沒有錯，是你錯解了。你沒有看見六祖慧能在《壇經(jīng)》中所說，”一切福田不離方寸，從心而覓感悟不同“。只要能回頭向自己內(nèi)心去求，內(nèi)心有感外面自然有應(yīng)。感應(yīng)道交，沒有不通的。
若不能反過來向內(nèi)心去反省，而只有向外面去攀援追求，這樣求之固然有很多方法門道，而能夠得到的還是原來命中有的，并不是求來的。命中沒有的還是求不到?！?br>3. 禪師問了凡，你覺得自己應(yīng)該得功名應(yīng)該有子嗣嗎。
了凡：“不應(yīng)該。科第中人都是有福相的。而我福薄，有不能積功德積善行，培養(yǎng)厚福的根基。而且不耐煩劇，不能容人。時或自尊自大，以才智蓋人，輕言妄談

配合有聲書一起看的，聽一段音頻看一段電影，一共聽了有兩三遍吧。電影臺詞大多是書中原話，干貨多，事例多，情節(jié)少，主要是再現(xiàn)書本。
了凡很細致的講了造命在天，立命在人的道理，也身體力行改命。主張大家多做善事，積陰德，利后代。書中故事多為行善后子孫晉官升爵，這是基于所處的時代特點，有志青年的唯一出路就是科舉了，走仕途是當時造福大眾的最直接方式，這種善果對入世者來說，也許是最大的果報了。而且也合乎當時主流價值觀，所謂有求必應(yīng)嘛。
關(guān)于名利，尤其是金錢

近來越發(fā)感覺到因緣際會在個人生命中的示意，性格為因，外境為緣，說到底，還是天性使然。很偶然的知道了這么一篇東西，更好奇的是居然還有人將之拍成影片？經(jīng)了解才知道，原來竟是陳曉旭在2001年出家前，邀請黃蜀芹的兒子鄭大圣拍的這么一部“中華傳統(tǒng)道德教典——《了凡四訓(xùn)》”。功德一樁?。‘敃r她的出家和辭世都沒引起我太多的注意，現(xiàn)今想來，也真是個不尋常的女子啊。
故事的場景設(shè)定在明萬歷年間的江南吳江（烏鎮(zhèn)取景）：江南庭院里，有芭蕉樹、荷花池、假山、石橋、古琴聲，從頭至尾都很清雅。因為拍的是“訓(xùn)文”，所以多半時間就是漫步庭院、古鎮(zhèn)，聆聽老先生的教誨。這樣的觀片經(jīng)歷還是很特殊的，雖然片中的場景可以說是簡陋，以至于大量引用的典故都只是用舞臺劇、動畫、水墨畫、皮影等諸多簡易方式表現(xiàn)，而且半文半白的對白也是大大遜于原文，可還是很喜歡這樣一部東西。所謂的物以稀為貴吧。更何況，這種電影不在于拍攝技術(shù)或是演技，甚至連意境等等也別去計較。關(guān)鍵在于對觀影者的啟發(fā)，有人悟了，這片子就算沒白拍了。
根據(jù)原文

《了凡四訓(xùn)》這部片子制片之簡陋，令人發(fā)指。但是里面說了很多很多的道理，卻讓人心生戚戚焉。（這片子令我想到了《狗鎮(zhèn)》，為了講道理，而把場景都忽略掉了，屬于極簡風(fēng)的影片吧。）
我比較有感慨的如下：
“從內(nèi)心去求，得外部之果”
“公門之中好修行”
“行善修德，改變命運”
從“善過錄”開始記錄
“常思己之過錯，莫論人之長短”
“有益于人為善，有益于己為惡”
關(guān)于偏中正，正中偏的解釋
這部片子值得看幾遍，細品，雖然中間的一些故事有些扯，總體來說還是不錯的。
能讓人思考的片子就是好片子。

“說曹操曹操到，沒到的曹操不計較。”這部電影仿佛通篇都在說：大家快來看我指鹿為馬、胡說八道！
從影片放出字幕，觀影體驗就直線降低。我眼中的西方哲學(xué)家大多單干，有沙龍（聚會、分享），但也會有嫌隙。解決嫌隙的辦法，除了相互詆毀、抹黑，還有遠古的決斗，近代則理性許多——文字踩踏，等對方犯錯。而東方哲學(xué)家，這部片描述的智慧來源，都在寺廟嗎？
「因循」一詞確實打動我，以為劇情表現(xiàn)會低開高走畢竟影片有8.6的高分呀。結(jié)果呢，接著話茬兒繼續(xù)講格講局——魚和牛的故事，簡直就是選擇性無視，雙標而不自知。這部影片中的若干智慧形象，其代表的中華文明中華文化中華歷史上的個人智慧形象，仿佛就不是探索性的運用智慧，而是將其用作人民的（哪怕人性的也好）封閉、枷鎖。試問，這同zz有何區(qū)別，簡直一脈相承。不搞智慧探索、構(gòu)建，不做人性探索，偏偏拿禮（不是禮貌，是禮數(shù)、禮教、規(guī)矩）縛人、砌墻，另類統(tǒng)治嗎。真是，嘖嘖嘖。
<圖片2>
<圖片3>
曲線視角來看。這部片的曲線真是處處大問題。放魚一段

《了凡四訓(xùn)》中給我啟示最大的莫過于立命之學(xué)。云谷禪師對了凡所說“內(nèi)應(yīng)外求”與西方心理學(xué)所倡導(dǎo)之吸引定律尤其神似之處。而我們平日的諸多煩惱是自己所求，比如說夭壽不二，是為相對而言，是我們自己的妄想。壽命有天定，人為活得長久即將兩者相對，欲求長壽，實為一也。
我認為佛家所說的多做善事，是為讓自家的內(nèi)心達到安寧。宗教所說的聚神可得永年即為此。而達到內(nèi)心的安寧更需“日日知非，日日知改?！薄耙蝗詹恢欠?，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業(yè)不廣者，只為因循二字，耽擱一生?！狈鸺覐娬{(diào)要有三心——羞恥心、畏懼心、勇敢心。其與儒家倡導(dǎo)“內(nèi)圣外王”何其相似。
而片中的了凡應(yīng)倡導(dǎo)大乘佛教，因處處強調(diào)頓悟。可見，中國的佛教是夾雜了儒、道、釋，而更符合中國人的心境。中國人倡導(dǎo)“利”，所以更青睞有因有果，有付出而有回報，所以與西方的基督精神南轅北轍。
其“改過之法”，在于隨事靜之、明理、過從心改。對于短處的人也應(yīng)同情他、憐憫他。思是否是是自己的德行不夠好，再自省

《了凡四訓(xùn)》電影記錄
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