弗洛伊德在俄狄浦斯情結(jié)這樣一個結(jié)構(gòu)中更為強(qiáng)調(diào)的是主體對于父親的認(rèn)同，當(dāng)然首先是主體對母親的認(rèn)同，然后父親用閹割情結(jié)打斷了這一認(rèn)同，使孩子認(rèn)同于自己。弗洛伊德女兒，安娜·弗洛伊德，包括英美精神分析學(xué)派更加強(qiáng)調(diào)主體對于母親的認(rèn)同，而雅克·拉康宣稱自己堅(jiān)持了弗洛伊德的道路就在于他堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)了主體對于父親的認(rèn)同。當(dāng)然不僅止于此，拉康并不是弗洛伊德復(fù)讀機(jī)，他同樣對弗洛伊德做出了重要的改寫，例如引入了結(jié)構(gòu)主義的方法。結(jié)構(gòu)主義

首先不得不說我對這種意識流的表現(xiàn)缺乏認(rèn)同，至于評價如此之高，可能跟歷史或者說時代背景有關(guān)吧，也可能我更喜歡劇情吧，畢竟那種直白的內(nèi)心對話，有一些穿插在劇情里我覺得就可以了。太多就有說教的嫌疑了。而且是后面整段的說教，畫面和臺詞也是幾句反復(fù)出現(xiàn)，都有點(diǎn)后悔看這個了，前13集也許不是太出彩，不過內(nèi)容上我還是比較喜歡的，尤其美里，還是很喜歡這類角色的。后半段開始慢慢進(jìn)入意識流的節(jié)奏，越看越感覺不對勁，最后那個我感覺是開放式的結(jié)局，好吧，我只能說我不知道如何說。關(guān)鍵是整劇的結(jié)構(gòu)讓人感覺牛頭馬面一般，很不協(xié)調(diào)。也許是這種不按常理出牌致勝了？反正我感覺大部分動漫不會這么弄，觀賞性不高。
提到心理描寫，我感覺《十二國記》里陽子的心理部分就弄得不錯，也許是我不適合看這種吧，更愛看《十二國記》，或者最近剛出完一季的《進(jìn)擊的巨人》這類吧。也許我更喜歡故事性強(qiáng)的，討厭類似說教的，畢竟，大家都有自己的想法，故事講出來，怎么看是大家自己的事情，但是這劇后半段，幾乎沒有劇情，大段的心理獨(dú)白

就像紅樓夢一樣，EVA的觀后感大概沒有從劇情綜述開始的必要了。
多年之后在B站上重溫此劇，竟因?yàn)橄惹暗挠洃浤：黾恿嗽S多新鮮感。第24集結(jié)束的時候滿屏彈幕都說趕緊轉(zhuǎn)去劇場版第二集，當(dāng)時還不知道為什么。完整看完了TV版和劇場版之后才明白，作為擺脫了經(jīng)費(fèi)不足的困擾后精心制作的"欽定結(jié)局"，劇場版第二集自然和全劇的整體風(fēng)格更相契合，同時也把本劇拉到了一個更加宏大的層面上。
但我想說說的，偏偏是這頗有"狗尾續(xù)貂"的意思的TV版26集。
我第一次看這集的時候，確實(shí)因?yàn)樾畔⒘刻蠖杏X有點(diǎn)迷茫

2014-11-06 葛穎 SMG創(chuàng)意廚房
葛穎，生于1969年。1991年至1994年工作于上海電影制片廠文學(xué)部、創(chuàng)作二部。1995年至今任教于上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院副教授。
10月23日下午，SMG智造工場?咖啡學(xué)校十月系列“跨界者說”的第三場分享會在上海電視臺舉行，資深電影學(xué)者葛穎老師做客SMG機(jī)房咖啡，為大家掀起一波積蓄了十年的審美浪潮。
葛穎：我花了近一年時間看了大量我兒子喜歡的動畫片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個新世界，里面玄機(jī)很大，反映出的問題也很嚴(yán)重。去年以來在影視方面

星全部給的動漫美術(shù)，畫得太好了。
講真，可以，但沒必要。別讓現(xiàn)實(shí)跟不上自己的思想，容易致郁。說實(shí)話很不喜歡這部動漫，從很多意義來講，第一是，熱血畫面沒有傳言那么牛，不排除年代限制，或者和我期望的“熱血”不太一樣，主觀臆斷。第二是，意識流太多反而太壓抑。意識流這東西本來就是各有各的理解，每個人都各有各的哲學(xué)，接受其他人的哲學(xué)是件非常痛苦的事。第三，真嗣這個角色太讓人不舒服。不是看多了什么帥哥漫畫不習(xí)慣這樣的角色，整個動漫看下來他一直都是讓人感覺最壓抑的一個

有人跟我說，人類歷史發(fā)展費(fèi)為三個階段，第一階段關(guān)注的主題是自然，第二是社會，第三是心理。當(dāng)然這是一種極為簡化的說法。下面我試圖把它說得更為詳細(xì)一些。
第一階段在時間上大致對應(yīng)缺乏可靠的歷史記錄的時代。這個時代的產(chǎn)品是一些流傳下來的神話。在這個時代，人類的生產(chǎn)力水平低下，面臨著自然的嚴(yán)峻考驗(yàn)。神話記錄了人類與自然斗爭的過程，比如女媧補(bǔ)天、大禹治水等。而一些關(guān)于文化產(chǎn)品的發(fā)明的神話，比如神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥，燧人氏發(fā)明用火加工食物的技術(shù)、伏羲創(chuàng)造文字等，則展現(xiàn)了人類對于征服自然的驕傲和肯定，神農(nóng)氏、燧人氏這些文化英雄也就被當(dāng)作圣人來膜拜。這一時期的道德表現(xiàn)為遵守神/世界的神圣秩序、向神獻(xiàn)祭以取得福報(bào)等。
第二階段從有較為詳細(xì)的歷史記錄開始，一直到現(xiàn)代社會來臨之前?；浇獭缎录s》圣經(jīng)和中國儒家是這一階段的產(chǎn)物。這一時期，人們在很大程度上可以擺脫自然的威脅，比如可以群居在有城墻圍護(hù)的地區(qū)，這些城墻保護(hù)了定居者不再受到野獸的威脅（當(dāng)然，走出城墻還是有危險的，比如旅人遭受野獸襲擊等）

【新世紀(jì)福音戰(zhàn)士】以自我為中心呼喚愛與被愛，渴望理解
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