看完《圖雅的婚事》，到Google里搜索“蒙古族民歌”，沒有幾首，鳳凰傳奇的《我和草原有個約定》激情盎然，不是我心目中的蒙古調(diào)。找到了巴雅爾，平淡的、低沉的，這才是我的蒙古。聽了一下午，想家。
馬頭琴的悠揚(yáng)成為我的鄉(xiāng)愁是我始料不及的。我不是蒙古人，但卻在那片蒙古人的土地上生活了20多年。蒙古包、馬頭琴、那達(dá)慕串起了我的整個童年和少年的生活?！秷D雅的婚事》畫面一展開，就緊緊地抓住了我。至此，我也無法再用一些技巧、主義來看待這部片子了。

圖雅
圖雅是個漂亮的女人。但卻不是一個典型的蒙古人。演員余男是個湘妹子。蒙古人是巴特爾姐姐那樣的，也是影片最后結(jié)婚場面上的那些臉蛋肉鼓鼓的女人。在我家那邊的蒙古族女人如果是像圖雅這樣的，那大概都是和漢族人通婚的后代，臉型發(fā)生了變化。但大多數(shù)還都是臉蛋肉鼓鼓的。而且我和這些臉蛋肉鼓鼓的女人都很有緣，在我學(xué)生時代的每個階段都有一個蒙古族的好朋友。無論我身在家鄉(xiāng)還是在他鄉(xiāng)。
蒙古族女人的真誠、豪爽是寫在臉上的，那里即使有風(fēng)霜爬過

總覺得導(dǎo)演有些浪費(fèi)了拍攝時的絕好時機(jī)，僅僅為了在“政治較為寬松”的內(nèi)蒙講述這個游走于道德邊緣的故事，有意無意忽視當(dāng)?shù)乇尘啊蚱溥^度的工業(yè)開發(fā)導(dǎo)致草場嚴(yán)重沙漠化，牧民們被政府強(qiáng)令要求搬遷，曾經(jīng)縱橫馳騁馬背上意氣風(fēng)發(fā)的日子行將消失；牧民們?nèi)绾螒?yīng)對惡化的環(huán)境，一去不回的游牧生活及對自身命運(yùn)的改變擔(dān)憂并未得到展現(xiàn)，影片顯然并未如導(dǎo)演最初闡述那般拍攝一部“那一切消失之前”的電影。
當(dāng)然，刻意避免批判、討論這一背景已經(jīng)呈現(xiàn)了該片的某種政治態(tài)度。放映后的見面會導(dǎo)演所說，他想拍一個注重?cái)⑹潞蛻騽⌒缘挠捌?，因?yàn)椤半娪白罱K應(yīng)進(jìn)入電影院，藝術(shù)片有自身的瓶頸?！?br>姑且不論導(dǎo)演的拍攝理念，客觀來說這部片子的敘述并不流暢。以打井的方式來說明水資源的缺乏，以女主角圖雅的同學(xué)在飯桌上的哭泣來表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情終究讓我覺得異常別扭，也許導(dǎo)演并未想作如此暗喻：打井是為了交代圖雅丈夫巴特爾的腿傷，也是為了讓后來求婚者森格有一個表達(dá)愛意的工具

圖雅的婚事：精益！The association of a picture
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