奧威爾用想象編制著新世界的模型，用真誠(chéng)、理性和良知去描述、思考政治問(wèn)題，不受政治理論的束縛。奧威爾對(duì)政治史的認(rèn)識(shí)通過(guò)“書中書”的方式表述出來(lái)。
　　在寫書中書的內(nèi)容時(shí)，他先寫第三章是有目的的。第三章的內(nèi)容主要介紹的是“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平”的這種大洋國(guó)統(tǒng)治策略，較容易理解。此外還有對(duì)大洋國(guó)時(shí)代的解釋，內(nèi)容更偏向于小說(shuō)的內(nèi)容，像在講故事。而第一章無(wú)知即力量則像一本政治學(xué)教材，理論性強(qiáng)。第一章是雖然是從過(guò)去的歷史開始述及的，但更接近討論的內(nèi)容，難以迅速理解。由淺入深，更易于讀者的接受。奧威爾大部分對(duì)今天和過(guò)去的政治體會(huì)都蘊(yùn)含在第一章中。
　　他認(rèn)為，自新石器時(shí)代以來(lái)［ 用馬克思的理解來(lái)說(shuō)是剩余產(chǎn)品開始出現(xiàn)不公平分配的年代起。］，世界上就出現(xiàn)了三種人。三種人的目標(biāo)各不相同。上等人維系特權(quán)，中等人想成為上等人，下等人無(wú)暇于政治，只求生存。因此，歷史的周而復(fù)始是上等人和中等人的糾葛。
　　由此，他又戳穿了兩種歷代政治統(tǒng)治的卑鄙技巧：第一，等級(jí)學(xué)說(shuō)和死后補(bǔ)償是上等人維護(hù)自身的理論［ 我想是諸如托馬斯·阿奎…

我愛老大哥——電影《1984》
1984起初只是公歷紀(jì)年的一個(gè)年份，后來(lái)《1984》成為喬治·奧威爾（George Orwell）的一部著名小說(shuō)，再后來(lái)《1984》被拍攝成一部英國(guó)電影。
喬治·奧威爾于1948年完成小說(shuō)《1984》，預(yù)言了36年之后的世界；電影《1984》于1984年公映，為的是紀(jì)念喬治·奧威爾，并告訴他和世人們——世界并沒(méi)有變成小說(shuō)中的模樣，“老大哥”只是文藝作品中的虛擬人物。
“老大哥”這個(gè)虛擬人物對(duì)于中國(guó)人而言，是相當(dāng)陌生的。然而，就是這位“Big Brother”，這位擁有絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)力和精神感召的偉大領(lǐng)袖，在2006年美國(guó)出版的《101個(gè)最具影響力虛擬形象》一書中（榮登這個(gè)排行榜的主要是神話、童話、小說(shuō)、影視、廣告等作品中的虛擬角色，采用網(wǎng)上投票的方法），位居第二，僅次于萬(wàn)寶路香煙廣告中的牛仔，而為中國(guó)人所熟知的米老鼠唐老鴨、圣誕老人、哈姆雷特、芭比娃娃、福爾摩斯、007、超人、羅米歐與茱麗葉等等，都難敵“老大哥”的萬(wàn)丈光芒?？梢?，在西方社會(huì)的文化生活中，喬治·奧威爾的《1984》和這位“老大哥”是何等得舉足輕重…

我常常夢(mèng)到一些廢棄的城市和街道，或者是直入云霄的夢(mèng)幻城市，又或者是人來(lái)人往的園區(qū)大樓，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：軍事化管理，至高無(wú)上的集權(quán)統(tǒng)治了一切。軍人的靴子從我的臉前踏過(guò)，無(wú)論是男兵還是女兵，臉上都寫著冷漠和嚴(yán)酷。我們的任何行為都受到監(jiān)視、控制，就像一座巨大的牢籠，充滿了壓抑和惶恐。多少次我試圖逃離，路途充滿了緊張感，但每次逃脫，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界比之前那個(gè)更加破敗，斷壁殘?jiān)?，是被?zhàn)爭(zhēng)或者天災(zāi)洗劫后的場(chǎng)景?；臒o(wú)人煙，沒(méi)有同伴，沒(méi)有食物，沒(méi)有落腳遮身的地方。
權(quán)力是否可以詮釋一切。無(wú)法想象集體和個(gè)體之間的矛盾有多大，差異有多大，關(guān)系又如何。在搖滾演出現(xiàn)場(chǎng)群情激昂的場(chǎng)面讓人振奮感動(dòng)，而來(lái)自北韓的畫面聲響又叫人發(fā)憷得厲害。

【BBC周日晚間劇場(chǎng)：1984】影評(píng)兩篇（被震到了，看完電影我只會(huì)呆坐著，看影評(píng)來(lái)幫助自己恢復(fù)）
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