故事很有格局，從楚國(guó)的歷史發(fā)展中，抽象出了一般歷史發(fā)展規(guī)律。文化的產(chǎn)生、興起、衰落、最終融合在日常和未來(lái)。
看完此劇后，自己也許會(huì)喜歡上歷史記錄片。原來(lái)我們尋以為常的事物，卻可能是受幾千年歷史傳承的影響。北方的秦文化、南方的楚文化，對(duì)我們每個(gè)華夏后裔有這么深遠(yuǎn)的影響。
現(xiàn)在普遍認(rèn)為，北方人剛直而嚴(yán)明，南方人聰慧靈巧。這種區(qū)別，從遙遠(yuǎn)的春秋時(shí)代就能看出。楚文化恣意汪洋、才思灑脫，秦文化法紀(jì)嚴(yán)明、淳樸剛直，這視乎也提現(xiàn)了現(xiàn)在南北方人的性格差異。龍的剛健，鳳的灑脫
音樂(lè)沒(méi)話說(shuō)，情景還原和動(dòng)畫還原都很用心，尤其是動(dòng)畫非常有新意，以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的還原，但是人物服飾還需加強(qiáng)，不過(guò)都束發(fā)了是個(gè)進(jìn)步。本片從楚國(guó)視角出發(fā)，感情細(xì)膩豐沛可以理解，但是不掌握好度就有向杰克蘇發(fā)展的趨勢(shì)，這是看紀(jì)錄片的觀眾不能接受的。所以連貫前后的解說(shuō)詞因?yàn)闉榱撕嫱谐?guó)于是就出現(xiàn)了一些邏輯問(wèn)題，我感受著一集又一集推翻前一集的說(shuō)法，表示相當(dāng)無(wú)語(yǔ)。但本片確實(shí)傳達(dá)出楚文化強(qiáng)大的生命力，這是所有熱愛(ài)中國(guó)文化的觀眾樂(lè)意看到的，希望拍攝歷史紀(jì)錄片，我國(guó)工作者抒發(fā)感情既要懂得放也要懂得收，做到同史料文物最高程度的契合，向普通觀眾傳遞有價(jià)值的歷史信息。
【初生：從尋求中原的認(rèn)可到不再在乎】
祝融的子孫，鳳的圖騰，楚式鬲的案例。
尋找自己的中原身份，但是卻不為商朝所認(rèn)可。從血脈上看，是華夏舊族；從風(fēng)俗和習(xí)慣來(lái)看，卻是南方蠻族的特色，并形成了區(qū)別于中原文化的傳統(tǒng)和特色。中原人對(duì)蠻夷不屑一顧，并驅(qū)逐之。重返中原懷抱是早期眾多楚王的心愿。
鬻熊：接受姬昌召喚，希冀以此獲得中原文化的認(rèn)可。最后卻死在了火師的職位上。
鬻熊的兒子：父親為周王朝捐軀，楚人為這場(chǎng)戰(zhàn)斗奮斗，卻沒(méi)有授封。
周人為何沒(méi)有給楚人分封？周人非常重視血緣
“100天行動(dòng)”第二彈之紀(jì)錄片發(fā)燒友，累計(jì)97天，第八個(gè)專題《楚國(guó)八百年》完結(jié)。楚國(guó)八百年，從時(shí)間的角度來(lái)看一個(gè)兩千多年前的諸侯國(guó)起伏輝煌的興衰史，受限于先秦時(shí)代并不豐富的出土文物以及史料記載，這部片子并不適用于專業(yè)性的學(xué)術(shù)探究，專業(yè)性不足，干貨不夠，但并不影響我對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)那段歷史的興趣。飽含著感情和文學(xué)色彩的言辭如同水墨畫一般在這幅歷史畫卷上渲染開(kāi)來(lái)，富有感染力，也引發(fā)了許多思考。重新?lián)炱稹爸芏Y”的楚國(guó)人沒(méi)能走到最后，取而代之的是將“功利主義”發(fā)揮到極致的秦人，不禁為楚人感到遺憾，可歷史就是這么有趣，十五年后，亡秦必楚。我很想知道，如果楚國(guó)最終統(tǒng)一六國(guó)，中國(guó)的文化會(huì)是一副什么樣？……
很喜歡這樣的歷史紀(jì)錄片，對(duì)我的觸動(dòng)還是很大的，增加了幾點(diǎn)思考。
一是強(qiáng)人政治，楚武王，楚文王，楚莊王等等這些賢明的君主共同努力造就了楚國(guó)廣闊的疆土，富足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)大的國(guó)力。然而一代雄主過(guò)世，所有這些繁榮就能夠輕而易舉地衰落。除了地利之便，物產(chǎn)資源之富，從意識(shí)層面上政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，人才選拔制度等各項(xiàng)制度的完善才更能確保國(guó)家長(zhǎng)盛不衰。
二是對(duì)于周禮和禮樂(lè)文化的理解。之前課本上總說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代禮崩樂(lè)壞，但是對(duì)于這個(gè)禮到底代表了什么確是毫無(wú)認(rèn)知的。宋襄公的行為令今人恥笑
楚國(guó)八百年：貴族文化之挽歌
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