作者：David Melville / Senses of Cinema（2005年7月）
校對：覃天
譯文首發(fā)于《虹膜》
乍一看，《楊貴妃》（1955年）就像是亞洲版的《勞拉·蒙特斯》——馬克斯·奧菲爾斯同年推出的杰作。這是一部華麗的彩色幻想曲（一半是歷史，一半是灰姑娘的故事），講述的是一個出身悲苦的年輕女子俘獲了君主的心。當(dāng)然，這是一個沒有「永遠(yuǎn)幸?？鞓贰菇Y(jié)局的歷史童話。在這兩部電影中，我們的女主人公的迅速崛起使社會陷入混亂和公開的反抗

日本老片偶一向敬而遠(yuǎn)之,
日本人拍中國人就更.....
總體來說很贊美女性,
還是很肥皂~~~

想象中國的方式多種多樣，參與這場游戲的其實不只是那些遠(yuǎn)在天邊的他者，在“我們”的腦海中，中國的面貌同樣多種多樣。當(dāng)發(fā)現(xiàn)一種不同于自己的圖式時，惱怒并覺得被輕慢，是種相當(dāng)常見的態(tài)度，也是糟糕得要命的反應(yīng)。最近的發(fā)現(xiàn)是，那部被輕易貼上“反華/辱華”標(biāo)簽的影片［紅色角落］，的確不了解中國，可是里面的 中國人卻絕大多數(shù)正直善良，不知反華從何談起。日后會慢慢回顧這部老牌“辱華”影片，這里權(quán)當(dāng)是幾句開場白。拋開自我中心和刻板成見來看，其實這種想象往往非常有趣。
溝口健二版老師的［楊貴妃］是1955年的作品，據(jù)說是他的第一部彩色作品。聯(lián)系到日本與唐的淵源，以及本片與邵氏的淵源，這部大導(dǎo)之作就平添了幾分看頭。時代和文化的差異，使得京町子和森雅之帶來的這對璧人不甚符合我們所熟稔的審美和“事實”。在溝口導(dǎo)演這里，大唐究竟強盛幾何和政治的波譎云詭都不再重要，剩下的是兩個不自由的人的故事。
這里的唐玄宗，是個李煜、趙佶式的不得志藝術(shù)家，兼癡情漢。他們的遭遇，如黃仁宇先生在《萬歷十五年》里那已化為枯骨的人君，“它如果…

日本人拍的演的唐朝人，道具衣服基本沒什么破綻，雖然有點怪怪的。
唐玄宗原來是懷念死去的武皇后，楊玉環(huán)會模仿他彈的琴，得到了他的心。
“我開始喜歡你了，你接受嗎？”
唐玄宗穿平民衣服的時候就像華佗。
楊貴妃說：“我希望能看到花兒，過新年”
士兵們要楊貴妃死，楊不得不死。
唐明皇也死，兩人就團聚了。

世情的冷漠如明信片上的一點朱砂墨跡，原有的一絲潸然也被提煉的殆盡，殷勤的執(zhí)愿被消解被鈍化，靈魂成為了徹頭徹尾的孤寡，滅卻的是彌漫在文字間的如同蜜蠟石般的信仰和神魄。
歡樂的聚影何其珍貴，“幸福不過是從社會地位推斷而來”，唐玄宗的瀾言帶有孤獨者的綽約和馳騁的芬芳，將一段上元節(jié)的情意演繹到了民間清歡的極致。
喜榮華慕富貴如她，卻又知音律，曉歌舞，至情至性，跨越了生死將綿密悲癡演繹成一道白練，穿透歷史獨具上層建筑意識形態(tài)的層層迷霧，她看到了屬于女性的終極宿命。
愛情真理往前一步意味著人間世的挑戰(zhàn)與褻瀆，輾轉(zhuǎn)蛾眉即便不問朝政不理會世故，依然會有沉溺于聲樂之舞的造次之罪，依舊會有人間的慧眼用理性智者的目光穿透愛情的皮相，一定要將愛情純粹指柔的面皮撕得粉碎，挑釁他們玉欄桿的覆雨和紛繁迫促。
輕快的遍布寰宇的歡愉和社稷宏大的倥傯理念究竟孰輕孰重？愛河的沐浴抵不過人間沉沉霧靄的招降，位列仙班不過是一份原初的構(gòu)造與夢想，當(dāng)愛情以片面的姿態(tài)蒞臨人世之時更為穩(wěn)重的思緒將以強大浩瀚的綿緲洗滌滔滔濁流。
層次分明的…

溝口健二的[楊貴妃]
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