帕索里尼的電影《俄狄浦斯王》
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這個我強烈推薦，一般人了解的帕索里尼是《所多瑪120天》、《生命三部曲》中那個色情得無以復(fù)加的帕索里尼，并不知他也是在《馬太福音》、《俄狄浦斯王》中充滿節(jié)制的表現(xiàn)力的帕索里尼。戲劇改拍電影失敗的居多，通常讓人感到絮絮叨叨。帕索里尼的俄狄浦斯王卻發(fā)揮了電影的優(yōu)勢，用影像語言產(chǎn)生張力，最大限度的省略了在今天可能會顯得冗長的對白。
　　　　
開頭是現(xiàn)代，一個女人生產(chǎn)，然后是一群女人在花園里推著嬰兒車做游戲。之后就是長時間的父親和嬰兒對視，沒有對白，只有字幕“你不該生下我，使我毫無價值，我不能飛翔”，接下來又是一陣對視，又一行字幕：“是你先把她從我這里偷走的，她，是我心愛的女人”，接下來是女人拒絕男人的溫存，然后故事就從古希臘開始了。在伊奧卡斯特告知俄狄浦斯身世時又只有一句字幕：“神啊，你想要我做什么呢？”有限的言辭，白刀子進紅刀子出，需要的力量全都出來了。結(jié)尾的漫游于現(xiàn)代羅馬也很耐人尋味。推薦大家都去看看。 …

找到這部片子是因為黑格爾在講倫理與法制章節(jié)中多次引用其為材料進行分析。本部片子只是俄狄浦斯悲劇中的一個段落，后面的安提戈涅才的故事更與倫理法律貼近的。
　　
俄狄浦斯生下來便被的親生父母遺棄，其親生父母還交代丟棄他的人殺死他。幸好那人憐憫心起而沒有動手。應(yīng)該說他父母的遺棄是悲劇發(fā)生的起點。
　　
作為親生父母，只是按照自然的生理規(guī)律把他帶到世間，而給予他知識和靈魂的應(yīng)該是他的養(yǎng)父母。如果按照中國的說法，子不教父之過，那么養(yǎng)父母對其教育不力應(yīng)該承擔更大的責任。
　　
在上面兩點的前提下，作為悲劇的主角俄狄浦斯，原本可以對后面所發(fā)生一切事情不予負責。但作為一個成人，他必須為自己的無知和性格缺陷承擔責任。他的無知體現(xiàn)在，在每一個面臨選擇的的十字路口，不是依靠自身的知識把握命運，而是像陀螺一樣轉(zhuǎn)圈來隨機做選擇。他的性格缺陷在于他在成長的過程中過于相信武力，變得好斗。
　　
然而到這里僅僅是故事的表層分析，更深層的價值在于悲劇的寓意。神作為先知，先行點破了他的命運，這種宿命論本身也改變了他的人生…

糟糕的服飾，劣質(zhì)的古建筑背景，無緣無故的將現(xiàn)代背景放在兩頭，誰能告訴我，俄狄浦斯王是怎么從現(xiàn)代被丟到古希臘，從古希臘一直活到現(xiàn)在的？
演員的表演根本配不上俄狄浦斯王的悲劇。
不懂為什么評分可以這么高，文藝青年以為古希臘是前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)源地??？

在影片中，俄狄浦斯王在成長的道路上，常常受到小伙伴的嘲諷，說他不是科任托斯城國王波呂玻斯的兒子，而是抱養(yǎng)的，這讓他很困擾。于是，他就前往阿波羅神廟，希望得到神的指示，然而神的指示卻是他在未來會殺父娶母，這個指示無疑是給了他沉重的打擊，他不相信，他認為神是胡說的，然而，他的潛意識里又有些相信。
所以他憑借天象測量了科任托斯的土地，走到它的外面去，與它離得遠遠的。這個舉動就透露出，俄狄浦斯王非常重視倫理，他希望通過自己的改變打破神的指示，與命運抗爭到底

第2屆#法羅島電影節(jié)#無人知曉單元第5個放映日為大家?guī)怼抖淼移炙雇酢罚旅鏋榇蠹規(guī)砬熬€人民們誓言今生的枷鎖評價了！
果樹：
關(guān)于宿命的經(jīng)典，散發(fā)著原始、粗獷的氣息，看完后感覺這個題材的電影，就該這么拍。對比著帕索里尼其他電影看，能感覺到在已有強烈個人風格的情況下，對“度”的不同把握，真的就能營造出部部不同的氛圍來。
東瞅西：
與現(xiàn)實結(jié)合實在巧妙。宿命在此，掙扎也是徒勞，是故事也是現(xiàn)實，正是這一場電影完全體現(xiàn)出的寓言式的解析。
湯達人：
非常現(xiàn)實主義，比如冷兵器對峙

男人都一副操性，他爹什么樣，他兒子依舊什么也，都一個操性，像瘋狗一樣。這不是僅是俄狄浦斯及他父母釀下的罪孽，這是全人類的罪孽??！男人像畜生一樣強奸女人，然而女人卻緘默了，默許了，如果說男人的罪孽的是野蠻以及貪婪的占有；那么女人的軟弱和承受便是她們的罪孽，向命運向強權(quán)屈服是全人類的罪孽?。≮呄驘o知，認可無知，默許自我活在愚昧的俗世中弱肉強食，自生自滅，勾心斗角，這才是最大的毀滅！如果我也可以做一回先知：那么，就是這個世界離滅亡不遠了，父輩的罪孽總會牽連到無辜的子孫身上。每個人渾身上下都沾滿了鮮血，苦澀渾濁的血。
像瘋鬼一樣嘶吼，帕索里尼真是個瘋子，他就愛荒蕪的大沙漠。

《俄狄浦斯王》這就是命運嗎？——把作業(yè)當評論發(fā)了
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