男人都一副操性，他爹什么樣，他兒子依舊什么也，都一個(gè)操性，像瘋狗一樣。這不是僅是俄狄浦斯及他父母釀下的罪孽，這是全人類的罪孽?。∧腥讼裥笊粯訌?qiáng)奸女人，然而女人卻緘默了，默許了，如果說(shuō)男人的罪孽的是野蠻以及貪婪的占有；那么女人的軟弱和承受便是她們的罪孽，向命運(yùn)向強(qiáng)權(quán)屈服是全人類的罪孽??！趨向無(wú)知，認(rèn)可無(wú)知，默許自我活在愚昧的俗世中弱肉強(qiáng)食，自生自滅，勾心斗角，這才是最大的毀滅！如果我也可以做一回先知：那么，就是這個(gè)世界離滅亡不遠(yuǎn)了，父輩的罪孽總會(huì)牽連到無(wú)辜的子孫身上。每個(gè)人渾身上下都沾滿了鮮血，苦澀渾濁的血。
像瘋鬼一樣嘶吼，帕索里尼真是個(gè)瘋子，他就愛(ài)荒蕪的大沙漠。

帕索里尼的電影《俄狄浦斯王》
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這個(gè)我強(qiáng)烈推薦，一般人了解的帕索里尼是《所多瑪120天》、《生命三部曲》中那個(gè)色情得無(wú)以復(fù)加的帕索里尼，并不知他也是在《馬太福音》、《俄狄浦斯王》中充滿節(jié)制的表現(xiàn)力的帕索里尼。戲劇改拍電影失敗的居多，通常讓人感到絮絮叨叨。帕索里尼的俄狄浦斯王卻發(fā)揮了電影的優(yōu)勢(shì)，用影像語(yǔ)言產(chǎn)生張力，最大限度的省略了在今天可能會(huì)顯得冗長(zhǎng)的對(duì)白。
　　　　
開頭是現(xiàn)代，一個(gè)女人生產(chǎn)，然后是一群女人在花園里推著嬰兒車做游戲。之后就是長(zhǎng)時(shí)間的父親和嬰兒對(duì)視，沒(méi)有對(duì)白，只有字幕“你不該生下我，使我毫無(wú)價(jià)值，我不能飛翔”，接下來(lái)又是一陣對(duì)視，又一行字幕：“是你先把她從我這里偷走的，她，是我心愛(ài)的女人”，接下來(lái)是女人拒絕男人的溫存，然后故事就從古希臘開始了。在伊奧卡斯特告知俄狄浦斯身世時(shí)又只有一句字幕：“神啊，你想要我做什么呢？”有限的言辭，白刀子進(jìn)紅刀子出，需要的力量全都出來(lái)了。結(jié)尾的漫游于現(xiàn)代羅馬也很耐人尋味。推薦大家都去看看。 …

俄狄浦斯，他的一生都在和命運(yùn)抗?fàn)帲筋^來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己再怎么努力，也走不出命運(yùn)的怪圈，悲劇還是如期上演了。
談到俄狄浦斯的悲劇，就得從它的源頭說(shuō)起，拉伊奧斯-------俄狄浦斯的父親。年輕時(shí)候的拉伊奧斯戀上了美少男克律西波斯，便將其誘拐并且致其死亡，為此受到了克律西波斯父親的詛咒“會(huì)被自己的兒子殺死”。在俄狄浦斯還未出世時(shí)便早早地被自己的親生父親和神靈安排下了弒父的悲劇命運(yùn)。命運(yùn)是多么的不公，俄狄浦斯又是多么的不湊巧，神靈于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)胎兒中，不偏不倚地挑中了他，給他打上了弒父的烙印，這一切都只因他生在了忒拜國(guó)的皇宮里。
俄狄浦斯一生下來(lái)，苦難的命運(yùn)便悄然開始。父親拉伊奧斯為了逃避命運(yùn)，便刺破了兒子的腳裸，并且遺棄在了荒野。眼看著俄狄浦斯將要死去，詛咒就此失效，神靈便派牧羊人救下俄狄浦斯，并將他送給了科林斯國(guó)王。在養(yǎng)父母的悉心照料下，俄狄浦斯長(zhǎng)成了俊秀健壯的青年人。一次偶然的機(jī)會(huì)俄狄浦斯知道了自己身上的詛咒，他害怕了，他怕詛咒應(yīng)驗(yàn)，慈愛(ài)的父親死在自己的手上，也不甘心自…

宿命論---你相信嗎？
小孩A從生下來(lái)就被卷入一個(gè)未知黑暗世界的迷霧之中，可惜的是，他什么都不知道。這樣一個(gè)悲劇，想想如果是自己，會(huì)不會(huì)很可怕？
書只看過(guò)電子版，并且不全，但是對(duì)整個(gè)故事自己心中是有數(shù)的，電影的表現(xiàn)非常具有震撼力，尤其是最后的那一個(gè)鏡頭，主角含著眼淚吹笛子，凝望遠(yuǎn)方，看的讓人唏噓感慨
弒父取母，這個(gè)被弗洛伊德納入精神分析方法的所謂“情結(jié)”，就是源自俄狄浦斯王。于本人來(lái)說(shuō)，最具震撼效果的，是俄狄浦斯戰(zhàn)勝了斯芬克斯，當(dāng)上了國(guó)王，一切都很順利，但是這只是最后悲劇命運(yùn)的一個(gè)荒誕的伏筆?！霸诿\(yùn)結(jié)束之前，你所擁有的幸福，只不過(guò)是虛假的表象，在痛苦的解脫來(lái)臨之前。”
生命是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，有誰(shuí)敢在生命的潮汐褪去之前，狂傲地聲稱，自己是幸福的人？因?yàn)樵谒劳鰜?lái)臨之前，所有的都不算數(shù)。
敬畏生命，敬畏命運(yùn)。

或許應(yīng)該是一本正經(jīng)，沉心靜氣的坐下來(lái)，翻開那本叫做《俄狄浦斯王》的書以表誠(chéng)意，而不否認(rèn)自身的浮躁的我，卻選擇坐在電腦前，看完皮埃爾?保羅?帕索里尼導(dǎo)演的《俄狄浦斯王》作為替代。
書本與電影，所呈現(xiàn)出來(lái)的意象本來(lái)不同，書本將角色植入你的想象之中，而電影，則是將角色放入演員的角色里，其所激發(fā)的感興亦不同，而我通過(guò)電影這個(gè)媒介進(jìn)入俄狄浦斯王悲劇的最外在的層次，那只是我感知審美文本的入口。
而讓我能夠真正感受俄狄浦斯王的悲劇的是其內(nèi)容，而這就是所謂的審美文本的興辭層，通過(guò)它的音效，色調(diào)，影片節(jié)奏，以及演員的生動(dòng)表演，我與俄狄浦斯王的悲劇命運(yùn)面對(duì)面，導(dǎo)演帕索里尼并非將原著一五一十的照搬至大屏幕，他加入了工業(yè)革命時(shí)代的背景，打從電影的第一個(gè)特寫開始，就奠定了其悲劇的基調(diào)，抱起孩子，喂之母乳的母親，本應(yīng)是幸福洋溢，而這處的母親，愁怨不滿甚至帶有憎恨，而背景音樂(lè)響起的竟然是革命味濃的進(jìn)行曲，與命運(yùn)抗?fàn)幍闹黝}昭然若揭，而當(dāng)情節(jié)進(jìn)入到古希臘荒蕪的砂石土地上，俄狄浦斯王被丟棄至荒野，背景音樂(lè)轉(zhuǎn)為哀怨悠長(zhǎng)…

俄狄浦斯王：令人感動(dòng)！一切都很清楚了，不是命運(yùn)強(qiáng)加的！
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