在1959年的《納薩林》中，虔誠的基督徒納薩林在被兩位無知的女人認(rèn)為是耶穌降臨后，雖然無法救贖她們和眾人的苦難，
但是至少在影片的最后，納薩林用“拒絕/接受”的兩次轉(zhuǎn)變暗示了他再次用信仰戰(zhàn)勝了懷疑，基督教雖然拯救不了眾生，但至少拯救了自己。
然而在1961年的《維莉蒂安娜》中，導(dǎo)演布努埃爾對于宗教的思考徹底陷入了懷疑的困境，
宗教信仰對于貧苦的眾生自然毫無用處，但是對于原本虔誠的修女維莉蒂安娜也不再“我主永恒”，她貌似連自己都拯救不了了。
這部助布努埃爾擒獲戛納金棕櫚大獎的佳作

關(guān)于信仰，我們苦苦追尋的，是什么，在哪兒，是否足夠真實？當(dāng)上帝被無情的諷刺，當(dāng)所有的宗教之愛被踐踏，當(dāng)現(xiàn)實消解了神圣，我們難道真的只能總結(jié)出：人性，本惡。
“所有的貓在晚上都是黑色的?！?br>灰色，死亡，傷病，貧困……
小女孩在樹下跳繩，一步一變換……
“我第一次見你，就料到我們會以打牌告終。”對宗教的無情諷刺。

不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤，花開花落自有時。
看完這部電影，我在贊嘆的同時總有一種似曾相識的感覺。
我甚至懷疑2019年的金棕櫚電影《寄生蟲》正是借鑒了這部1961年的金棕櫚電影，兩個年代差距巨大的電影卻有著相似的情節(jié)設(shè)計：同樣是窮困人為富人幫工，堂而皇之地住進(jìn)富人的別墅，吃喝玩樂，大鬧一場；同樣的窮人一方試圖殺死富人。不過顯然，奉俊昊導(dǎo)演意在探討貧富差距，布努埃爾則更想挖掘人性的本質(zhì)。
電影的故事走向又讓我想起了同時期的伯格曼的《處女泉》

【維莉蒂安娜】大師都是現(xiàn)實主義的
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