從黑白水墨始，到彩色畫面終。
我總是會從丁若銓身上看到蘇軾的影子，一樣的為國為民，一樣的被貶流放，一樣的掙扎困苦，一樣的放浪形骸。把飽讀詩書的驕傲藏起來，把無處施展的才華灑在筆墨間，飲酒樂甚，扣弦歌之，不變的始終是心憂天下的信念和情懷。理想主義者總是容易受挫，想象著用所學(xué)改變世界，卻處處碰壁，現(xiàn)實社會的生存法則充斥著灰暗，出淤泥而不染談何容易。昌大的困境，想必老師早已經(jīng)歷過百遍千遍，眼看著苛政猛于虎卻無力改變，所以動心忍性，從一只不斷向上飛的鶴變成沉默厚重卻自由的茲山

只有離生活越遠才能把生活看得更清楚，這正是丁若銓的出世生活。這個人物身上的闊達和通透是此時的昌大還不能理解的。
昌大的求知欲都是為了權(quán)貴和自尊，而他并不了解權(quán)貴。他的品性和權(quán)貴是相沖突的，他以為的權(quán)貴是為國為民有所建樹，卻不知權(quán)貴是赤裸的壓榨，百姓將土地作為農(nóng)田而官吏將百姓作為農(nóng)田。最后他的反抗是“既然不能學(xué)以致用那就按我的性格活著好了”。
丁若銓和昌大的相繼出世讓我想到叔本華的一個觀點：社會建立了人為的差別——階級和地位的分等——來代替它

名利
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
昌大對功名的態(tài)度，一開始很向往，到后面想無限靠近，最后果斷放棄，追隨老師?？隙〞腥苏f，要是一開始他不去求官就好了。但他是一個愛讀書的普通人，他并沒有老師一樣的閱歷，他從來沒有獲得過名利。名利對他來說，太美好了。所以，才會不斷靠近。
我們所做的每一個決定，都是自我意識的結(jié)果。我們相信什么，就會做什么。
我不覺得這樣的情節(jié)安排，有何不妥。相反很現(xiàn)實，才更引人深思。如果要獲得名利，必須同流合污

在《人物》上看到關(guān)于《茲山魚譜》的介紹，就惦記上了?？赐暧捌?，覺得諸位寫手所說的“韓版蘇東坡的故事”，言過其實了。居士的“一蓑煙雨任平生”、“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”、“且將新火試新茶，詩酒趁年華”，以及士大夫經(jīng)歷貶謫打壓遭遇“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”（揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷）之后才淬煉出的精神舍利子，在影片開頭描繪出的狡黠的機會主義者丁若銓（無貶義）身上，看不出分毫蹤跡。上述這種分辨，并不排斥我對影片的認(rèn)可和喜歡

讀書人沒用，實用才是救世之道。儒家思想要學(xué)得學(xué)其中可取之處，學(xué)而優(yōu)則仕，仕那邊啥都有，你一個靠讀書出人頭地的孩子，能禁住那些誘惑么？昌大猶有良心，可大部分人能拒絕誘惑嘛？恐怕不能。不如轉(zhuǎn)到實用之學(xué)，對任何知識不加偏頗，可是這是他周游官場數(shù)年才總結(jié)出來的道理，與昌大講，可昌大學(xué)識、經(jīng)歷都和他不一樣，能說得動才是奇怪，他年幼時也可能抱著濟世的心態(tài)想要匡正天下，可是是接觸了西方的學(xué)問才會轉(zhuǎn)變心態(tài)，所以還是比較幸運的。一初出茅廬的小孩肯定要經(jīng)歷一番才會慢慢醒悟過來。

日常不得不感嘆 韓國人的文化輸出真的做得太好了！明明我們國家擁有著更為深遠厚重的文化底蘊 如同電影里的漢字都是承自中華 然而卻被韓國人精巧地表達出了東亞的文人風(fēng)骨、儒學(xué)內(nèi)涵
電影里像是一幅鋪開了的山水畫 太有天人合一那味了！丁若銓面對逆境那種“非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠” 的感覺 不禁感嘆 大家就是大家 都混這份上了依然為天地立心 為生民立命 respect ！

全程炸裂的古裝片 關(guān)于《茲山魚譜》
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