《卡門還鄉(xiāng)》唯一的意義在于它保留了50年代日本山民的復(fù)雜心態(tài)，是農(nóng)耕轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的一個小插曲
――――卡夫卡·陸（KavkaLu）
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出生在70年代的第六代應(yīng)該有人站出來拍一部中國的《卡門還鄉(xiāng)》，在中國經(jīng)濟(jì)體制改變的時候，我們和日本曾經(jīng)的故事驚人的相似，大量農(nóng)村閑余勞力涌進(jìn)城市，一些女性自愿從事半公開的的準(zhǔn)色情業(yè)，她們的皮肉為家里的父母積攢起財富和家產(chǎn)，她們渴望成為城里人卻永遠(yuǎn)和城市有著距離，日本卡門“衣錦還鄉(xiāng)”的模樣正是她們期望別人承認(rèn)的心態(tài)物質(zhì)反映。
日本電影史家?guī)r崎昶在日本電影史上說：這是牧歌式的田園詩（P247）。在這個前提下喜劇壓住了本質(zhì)的世界，在日本人常有的心態(tài)里戰(zhàn)爭的問題沒有了，我們看到的是戰(zhàn)后在國民教育號召下的鄉(xiāng)村教育，影片里最有話題的是校長，雖然我極其不喜歡笠智眾，可校長在道義上的高調(diào)和經(jīng)濟(jì)上的務(wù)實可以印證日本人一種隱忍精神（就像他們曾經(jīng)為了國家經(jīng)濟(jì)的增長向南洋輸送了大量的性工作者），在整個亞洲經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時期都是笑貧不笑娼的

熟悉的高峰秀子熟悉的笠智眾，但卻是不熟悉的表演，在木下惠介的這部片子里，都與他們兩人之前的風(fēng)格迥異。
作為日本第一部彩色電影，表達(dá)的是城鄉(xiāng)之間觀念上的差異以及人本身城鄉(xiāng)一體的出身矛盾，值得一提的是各種配角的出色，很多幽默的處理也溫度適中，見出導(dǎo)演的嫻熟。

《卡門回故鄉(xiāng)》電影劇本
文/〔日本〕木下惠介
譯/莫邦富
日本第一部彩色故事片《卡門回故鄉(xiāng)》拍于五十年代初期。當(dāng)時，歐美文化的浪潮席卷整個日本，人們對西方文化頂禮膜拜，即使是對西方文化中的渣滓，也競相效尤。這種社會現(xiàn)象在一部分年輕人中更為明顯。許多有識之士為此而擔(dān)憂。在這樣的時代背景下，社會派著名電影藝術(shù)家木下惠介編導(dǎo)《卡門回故鄉(xiāng)》，對現(xiàn)實生活中的“阿琴”、“朱實”以及居心不良的“丸十”之流提出批評，贊揚(yáng)堅持民族文化傳統(tǒng)的“春雄”們，對什么是真、善、美的藝術(shù)，什么是假、丑

pose女。
“你沒有男朋友嗎？”
“我身邊都是些不懂藝術(shù)的男人”。
鄉(xiāng)下人看不慣“她們這樣袒胸露乳，只有牲畜才會赤條條在街上走?！?br>她說“我的裙子總是控制不住往下滑”
她們覺得自己打扮時尚是藝術(shù)，鄉(xiāng)下人卻看做是雞婆。她的父親唯恐看見她，聽到她的叫喊連忙用肩膀上的草叢掩蓋。
鄉(xiāng)下人的樂趣。
“藝術(shù)是一剎那的主觀感受”
山間比基尼，木下惠介真是開放。
裸體藝術(shù)表演。
他們的罵人話就是“你是魔鬼”
有如戲劇。
高峰秀子真是換了戲路了。
三星半。

1
在日本影壇，百年電影史，恐怕不得不提木下惠介（1912-12-05至1998-12-30），他拍攝了日本第一部彩色片《卡門回鄉(xiāng)》（1950），可能誰也不會想到，與其齊名的小林正樹，會給木下惠介當(dāng)助手，要知道，木下惠介與黑澤明、小林正樹、市川昆并稱日本影壇四騎士。
一派清新格調(diào)的高峰秀子（1924-03-27至2010-12-28），則把她的俏皮演繹到了一個極致，其雷人的裝扮，滿口飛出的爵士英文曲調(diào)，更顯現(xiàn)了其戲路的寬廣。片中詞曲由享譽(yù)日本的木下忠司和黛敏郎聯(lián)手創(chuàng)作，童聲合唱部分也非常的清澈動人。
2
可以說

《卡門歸鄉(xiāng)》打開大腿看世界
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