這是一部傳記電影。人的魅力，總是通過(guò)人在事件上的言行、觀點(diǎn)折射出來(lái)。
這個(gè)事件就是對(duì)納粹軍官的審判。
在納粹的辯訴中，他堅(jiān)持否認(rèn)所有個(gè)人意志，抗辯他僅僅是服從命令而已。
“我將理解視為我的職責(zé)。這是所有落筆寫這一主題的人的職責(zé)?！?br>所以阿倫特努力去理解這個(gè)平庸的人怎么會(huì)犯下如此邪惡的前所未見(jiàn)的滔天罪行。
最終阿倫特覺(jué)得，是思考的無(wú)能，使那些普通人失去道德判斷，犯下了那些邪惡罪行。這是納粹的根源。
“世界上最大的邪惡是小人物犯下的罪惡，是沒(méi)有動(dòng)機(jī)的人犯下的罪，沒(méi)有犯罪理念
平庸之惡。
民眾想象中的殺人狂魔、滅族兇手阿道夫·艾希曼的自我認(rèn)知卻是一個(gè)效忠元首執(zhí)行命令的普通officer，他本人宣稱對(duì)Jews沒(méi)有仇恨，他只是一個(gè)命令的執(zhí)行者，一個(gè)遵守秩序的人。漢娜阿倫特正是要在哲學(xué)層面解釋這種認(rèn)知上的反差。
阿倫特從其師海德格爾處學(xué)到的是：人因能思考而存在。當(dāng)人放棄思考而只知執(zhí)行時(shí)，他之所以為人的部分被取消了，他失去價(jià)值判斷能力，失去道德，成為totalitarian的工具。是為平庸之惡。
但民眾對(duì)這個(gè)解釋是不接受的——你怎么聽(tīng)他狡辯，怎么能理解惡人
漢娜阿倫特是一位德裔猶太人，在納粹黨血洗猶太人之時(shí)逃往美國(guó)定居，是一位非常著名的哲學(xué)家。1960年，以色列宣布抓捕到前德國(guó)納粹高官“阿道夫艾希曼”，并于1961年在耶路撒冷進(jìn)行審判。漢娜阿倫特受邀為此次審判撰稿。
當(dāng)漢娜阿倫特親臨現(xiàn)場(chǎng)，觀察到民眾的反應(yīng)以及聽(tīng)到阿道夫?qū)ψ约旱霓q論之時(shí)。她認(rèn)為這是一場(chǎng)對(duì)歷史的審判而非對(duì)個(gè)人的審判，阿道夫認(rèn)為自己并沒(méi)有錯(cuò)，只是執(zhí)行了命令，并非真正想殺猶太人。
漢娜阿倫特站在哲學(xué)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為阿道夫沒(méi)有個(gè)人的思考判斷能力，他的惡源于平庸
提示：這是一部艱澀深刻的德語(yǔ)電影，所以我也沒(méi)法寫一篇輕松的評(píng)論。
故事開(kāi)始在一個(gè)月黑風(fēng)高夜。前黨衛(wèi)軍“猶太人問(wèn)題”科的軍官艾希曼在阿根廷被摩薩德（以色列情報(bào)機(jī)構(gòu)）秘密抓捕。按理說(shuō)，被摩薩德逮到只有死路一條?？墒钱?dāng)時(shí)已經(jīng)1960年，西德是成了猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中最可靠的盟友，而摩薩德搞的大量暗殺動(dòng)靜太大已經(jīng)引起關(guān)注。所以，在阿根廷的譴責(zé)聲和國(guó)際社會(huì)眾目睽睽之下，艾希曼被押解（綁架）回耶路撒冷受審。
這場(chǎng)世紀(jì)審判立即吸引到了漢娜?阿倫特的注意。首先，她是《論集權(quán)主義的起源和基礎(chǔ)》一書(shū)的作者，本世紀(jì)最重要的德國(guó)思想家之一。其次，自己也是 “黑暗時(shí)代”里僥幸逃離集中營(yíng)的一名猶太人，曾親歷邪惡。于是，她接受《紐約客》的邀請(qǐng)，來(lái)到了耶路撒冷，自然感慨甚多。
從小看動(dòng)畫(huà)片時(shí)，我們常常會(huì)先問(wèn)大人，哪個(gè)是好人，哪個(gè)是壞人？動(dòng)畫(huà)片里的好人慈眉順目，壞人猙獰可怖，正所謂，相由心生。而這個(gè)事件，好人壞人表面上看似乎不言而喻，一方是受迫害屠殺的猶太人，一方面是邪惡的納粹官員。
電影的高潮緊跟著結(jié)尾，就像片尾的那句描述——研究邪惡成為漢娜重要的課題，她不斷重新審視，致死無(wú)法釋懷。
平庸的惡，將思考的權(quán)力，作為人本身存在所具有的區(qū)別于其他生物的權(quán)力，完全交由他人掌控。在艾希曼這一極端案例身上顯得尤為突出——他并不知道那列載滿兩萬(wàn)人的火車駛向何處，他不知道他也并不在意，無(wú)論首領(lǐng)要他做什么，他完全放棄了思考，只是執(zhí)行了命令。
這樣的惡，在日常中似乎并不那么突出明顯，因此我們并不在意，我們對(duì)這樣的惡似乎天生的不敏感。因?yàn)槲覀儾](méi)有直接做什么
綜合戴錦華老師的分享與我自己的觀影體驗(yàn)，在我看來(lái)這部電影通過(guò)講述漢娜阿倫特對(duì)納粹暴行的思考結(jié)晶“平庸之惡”這一產(chǎn)物的誕生過(guò)程與其產(chǎn)生的影響而讓觀眾認(rèn)識(shí)到了思考這一人類特有意識(shí)的重要性。我們經(jīng)常提到三觀不合，誠(chéng)然，無(wú)論是先哲偉人，亦或是慵慵蟻民，都會(huì)基于自己的生活體驗(yàn)對(duì)事物思考出不同的認(rèn)知。放到影片中來(lái)看，有些人如艾希曼，完全放棄了自己的思考，甘愿做一個(gè)任人擺布的傀儡，眼前消逝的生命在他的頭腦中不能形成任何一點(diǎn)為何如此的詰問(wèn)，也借由放棄思考來(lái)放棄自我道德的抵抗
制作精良的傳記片 漢娜·阿倫特 觀后
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