一個(gè)少年因?yàn)槟赣H的那句普度眾生，走出去，去尋找，去修行，尋找能普度眾生的佛法。
這個(gè)少年經(jīng)歷時(shí)間的滄桑，自己通悟后告訴眾生告訴追隨佛門弟子一些大道理。
這些大道理就是那些平常再平常不過的東西，春花，月亮，自然所賜的萬物及本我。
人們苦惱糾結(jié)的東西正是那些手中緊握不放的東西導(dǎo)致的。以為只有抓緊才不會(huì)掉下，殊不知放開也是一種擁有。

這個(gè)少年是道元，我為他的感動(dòng)而感動(dòng)，為他的執(zhí)著，為他的放手，為他不同方法所傳述的道理，為他的感恩之心，為他的心定。首先認(rèn)識(shí)自己，解出心中所惑，悟出其中真理，通過言行去傳述給他人。
三心凈行：喜心-----（快樂之心）
老心-----（關(guān)懷之心）
大心-----（寬宏之心）

少欲、知足、樂寂靜、勤精進(jìn)、不忘念、修禪定、修智慧、不論定。
我喜歡那三心凈行，我喜歡這些精簡卻懷有大智慧的文字，我想，做到這些，一生短不短？哦，不對(duì)，人生不設(shè)限，萬般皆如是。

片長2個(gè)多小時(shí)，并不覺得冗長。
影片中道元在圓寂前告誡弟子們：“一少欲，二知足，三樂寂靜，四勤精進(jìn)，五不妄念，六修禪定，七修智慧，八不戲論。釋尊的弟子都是遵守這八大戒方得正國，除非你奉行這八大戒，否則你不能算是佛門弟子。即使一刻也不可懈怠！”
反觀目前國內(nèi)宗教界種種浮躁重利之風(fēng)，把佛門清靜之地變成斂財(cái)作秀的場(chǎng)所。釋尊的“八大人覺”哪還留存一點(diǎn)半分。 實(shí)在令人汗顏。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故，空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。

《禪》講的是日本曹洞宗的祖師道元法師的故事。道元入宋取法，得漢地禪法之精髓后弘法于日本。這部電影對(duì)道元法師的生平刻畫得不是很多，重點(diǎn)在于對(duì)佛理的闡釋以及寺院生活的展示。
在影片一開始，道元法師的母親去世的時(shí)候，母親說到人死后去極樂凈土，小道元說：“只有死后才能登上極樂凈土實(shí)在是毫無意義?！边@也是道元一以貫之的理念——要在人世間尋求解脫?？墒沁@個(gè)世界紛爭競起，痛苦不斷，在這個(gè)世界中，當(dāng)真能找到所謂的凈土嗎？在影片后半部分道元法師與內(nèi)心充滿痛苦的將軍的對(duì)話中，我們看到了對(duì)這一問題的解答。將軍認(rèn)為自己被冤魂纏身，問道元法師那些冤魂該如何驅(qū)趕，，道元法師說：“那些冤魂是驅(qū)趕不了的，而要普度它們。普度就是接受。冤魂的痛苦、悲傷、怨恨，其實(shí)就是他自己心中的痛苦、悲傷和怨恨，要將這些苦惱全盤接受。不過，若不舍棄自身的全部，便無法做到接受，也無法消卻苦惱?！?br> 接受。沒錯(cuò)，就是“接受”二字。正如莊子“用心若鏡”的境界，“不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。來就來了，走就走了

道元：什么是文字？
典坐：一、二、三、四、五……
道元：什么是辦道？
典坐：不在經(jīng)藏之中
不思善，不思惡，甚至連開悟本身也要舍棄。日本自唐宋以來，東來求法，對(duì)自唐興盛的禪宗一脈相承，乃有電影《禪》深得其境。電影劇本設(shè)計(jì)，空靈而簡單、浩闊而易得，觀者如人飲水、冷暖自知。
1253年，日本一代曹洞宗創(chuàng)始人道元大師圓寂，留下這句話：“生之時(shí)，當(dāng)生；死之時(shí)，當(dāng)死。”
徒眾繼續(xù)坐禪……

【禪】結(jié)局相當(dāng)了得~
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