我清楚的明白自己淌這個(gè)水有多深，深到足以把我淹死。
怎么辦，可我還是想說(shuō)，即使無(wú)法潛水，只能游泳，不能游泳的話，撲騰幾下淹死我也心甘情愿了。
七武士，乍看題目似乎是宣揚(yáng)了七名武士為農(nóng)民打退了土匪的英雄事跡，但是看過(guò)電影，才發(fā)現(xiàn)完全不是這么一回事，這恰恰是一部有如浩浩湯湯的反思人性之萬(wàn)端的佛家典籍，而非弘揚(yáng)什么個(gè)人英雄主義的膚淺之作。
邏輯也好，情節(jié)也好，非常清晰，一如推倒一個(gè)多米諾骨牌，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)多米諾骨牌就那么毫不猶豫的一個(gè)接一個(gè)倒下去，看得你簡(jiǎn)直心醉神馳，目瞪口呆。
山賊將要來(lái)襲便是多米諾骨牌開(kāi)門第一塊。
想象我們玩一個(gè)紙牌游戲，有武士、農(nóng)民、山賊，這三種，從百姓口中可以得知官府的缺位來(lái)自于人們對(duì)彼的徹底失望，同樣，這種失望乃至絕望的情緒成為農(nóng)民打響自衛(wèi)（非自治）反擊戰(zhàn)的濫觴。
武士，眾所周知在日本是個(gè)非常受尊崇的一群人，類似于貴族的存在，因其武藝高強(qiáng)收受朝廷俸祿，只可惜世風(fēng)日下，越是特權(quán)越是容易滋長(zhǎng)邪氣，所以雖說(shuō)武藝高強(qiáng)，但談到武風(fēng)就不那么咋地，但是這并不以為著好武士的存在
今天在資料館看了這部最新修復(fù)版的《七武士》，作為一位祖?zhèn)魅毡倦娪皭?ài)好者，主觀的探討我對(duì)此片的真實(shí)感受。
從小我是看電影過(guò)來(lái)的，我姥爺是倒騰拷貝的，我舅舅是業(yè)余拍照片的，我爺爺單位老發(fā)電影票我爸就一場(chǎng)不落的看。我爸喜歡中國(guó)和日本電影，我媽喜歡朝鮮和蘇聯(lián)電影。他倆喜歡的電影，我都看過(guò)。在此基礎(chǔ)上，我喜歡日本電影。
依我說(shuō)《七武士》就應(yīng)該叫做《一個(gè)嬉皮的武士》，為什么這么說(shuō)？
我看電影有個(gè)特點(diǎn)，不記演員。
七武士看著看著，給了這位花哨“武士”太多鏡頭去耍寶
三個(gè)半小時(shí)的七武士看完了，這部黑澤明執(zhí)導(dǎo)的經(jīng)典之作，溢美之詞不可謂不多?？赐旰蟮母惺?，應(yīng)該說(shuō)是一部片子之所以經(jīng)典，除了演員的演技，畫面的構(gòu)圖，故事的巧妙，最重要的應(yīng)該是在于對(duì)于人性的刻畫。因?yàn)槿诵怨磐駚?lái)其實(shí)并沒(méi)有多少變化，所以當(dāng)刻畫的能夠引起共鳴的時(shí)候，便可以作為經(jīng)典流傳下來(lái)。
三個(gè)半小時(shí)，前三分之一的時(shí)間在敘述七武士召集的過(guò)程，起源是村子的農(nóng)民不堪忍受山賊的掠奪，想雇傭一些武士來(lái)對(duì)抗山賊，村民們能夠出得起的只有三餐白米飯，因此這七武士的聚集主要是因?yàn)閮?nèi)心的仁義和渴望。中間的三分之一時(shí)間在描述武士們和村民們相處和部署防御的過(guò)程，導(dǎo)演將村民開(kāi)始對(duì)武士的懷疑害怕、將信將疑、懦弱的配合刻畫的很真實(shí)。后三分之一山賊進(jìn)攻，武士們帶領(lǐng)村民們抵御，其中有三個(gè)情節(jié)印象較為深刻：
1.村子的長(zhǎng)老老爹固執(zhí)的不肯離開(kāi)自己的老屋，兒子、兒媳抱著孫子去勸，山賊放火燒了房子，除了孫子被兒媳忍著刀傷送了出來(lái)，三個(gè)人都死在了貨場(chǎng)——堅(jiān)守自己的信仰沒(méi)有錯(cuò)，如果因?yàn)樽约旱膱?jiān)持而傷害了所愛(ài)的人甚至是無(wú)關(guān)的人
我最先看的是《七武士》的劇本，當(dāng)時(shí)就被劇本給征服了，因?yàn)楣馐莿”揪鸵呀?jīng)把十多個(gè)主要角色塑造得特征鮮明栩栩如生，于是就找來(lái)了碟看。我記得是在一個(gè)凌晨看的碟，把我看得那個(gè)嗨呀，從來(lái)沒(méi)看過(guò)這么拍法的古裝動(dòng)作片呀！
為什么它給人一種耳目一新的感覺(jué)？有經(jīng)驗(yàn)的影迷從畫面已經(jīng)可以看出端倪，就是大量的全景、遠(yuǎn)景、中近景和特寫鏡頭的頻繁切換。對(duì)黑澤明有些了解的影迷也可能還會(huì)知道，本片開(kāi)創(chuàng)了黑澤明式的“多機(jī)位攝影”手法。
我這里是要從技術(shù)上進(jìn)一步闡明。讓人嗨的原因不僅僅是頻繁切換，頻繁切換固然比長(zhǎng)鏡頭或者全景鏡頭這樣的單一手法要更有感覺(jué)，但是沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓α?，頻繁切換很有可能變得一片混亂，觀眾壓根就看不清誰(shuí)在打誰(shuí)。要說(shuō)現(xiàn)在很多華語(yǔ)動(dòng)作片就有這樣的毛病，看著場(chǎng)面很刺激，觀眾心里一頭霧水。更何況是在那個(gè)技術(shù)水平不高的時(shí)代，很多導(dǎo)演，即使是大導(dǎo)演，遇到這樣的場(chǎng)面一般也會(huì)選擇保守的單一手法。
為什么《七武士》在頻繁切換的同時(shí)觀眾看得也清清楚楚明明白白？這首先得益于“多機(jī)位攝影”，更重要的是
許多人一直認(rèn)為《七武士》就是傳統(tǒng)日本武士電影的代表，我則深不以為然。
七武士受美國(guó)西部片影響很大，其中七個(gè)武士的分頭亮相和鮮明的個(gè)性特征，更接近于美國(guó)人的個(gè)性訴求，而不像含蓄內(nèi)斂的日本人。
七武士敘述節(jié)奏緊湊，有張有弛，充滿活力，娛樂(lè)元素很多，傳統(tǒng)日本武士電影，則節(jié)奏緩慢，陰郁，高潮一般醞釀到最后才突發(fā)，不習(xí)慣的人覺(jué)得稍顯沉悶。和《七武士》相比較，《蜘蛛繅城》的敘述更接近日本傳統(tǒng)中能劇的節(jié)奏的情節(jié)要求。
七武士的伴奏基本全是西洋樂(lè)器，幾乎沒(méi)有日本絲竹。這極大改變了本片的風(fēng)格，缺乏日本傳統(tǒng)音樂(lè)的電影無(wú)論如何也不會(huì)接近日本傳統(tǒng)的。
黑澤明拍攝本片的時(shí)候，骨子里西方戲劇理念在他心中是根深蒂固的，其實(shí)他的很多武士片更靠攏歐美文化，只不過(guò)借用了日本武士這個(gè)外套，《用心棒》借用《荒野大鏢客》，《亂》借用莎士比亞的《麥克白》，可以毫不夸張地說(shuō)，黑澤明這個(gè)人，是個(gè)完全的“洋魂和才”。
你們把農(nóng)民當(dāng)做是什么？
以為是菩薩嗎？
簡(jiǎn)直笑話。
農(nóng)民最狡猾，要米不給米，要麥又說(shuō)沒(méi)有。
其實(shí)他們什么都有，什么都有。
表面忠厚但最會(huì)撒謊，不管什么他們都會(huì)撒謊。
掀開(kāi)地板看看，不是在底下就是在儲(chǔ)物室，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西。
到山澗深谷去看看，有隱秘的稻田。
不管什么他們都會(huì)撒謊！
一打仗就去殺殘兵搶武器
聽(tīng)著。
所謂農(nóng)民，最吝嗇，狡猾。
但是...是誰(shuí)令他們變成這樣的？
七武士：極品！人性是殘酷的
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