閑來(lái)無(wú)事看了這部片，總體來(lái)講節(jié)奏很慢，總是一副輕描淡寫沒有高潮的樣子，幾度想停下但是也還是看下來(lái)了，可能因?yàn)楸救说默F(xiàn)在的心情就是輕描淡寫，比較符合片子的氣氛。驚喜的是看完覺得沒有浪費(fèi)自己的時(shí)間，雖然有些悶，但還是有內(nèi)涵的片。
一開始覺得只是簡(jiǎn)單地赤腳醫(yī)生的故事，以男神瑛太為引子，講述無(wú)私赤腳醫(yī)生的故事。尤其在一開始，醫(yī)患關(guān)系刻畫的及其和諧融洽，讓我更加深信故事就是這樣一個(gè)主線，當(dāng)然開始的醫(yī)生消失這一個(gè)懸念我也一直在掛念，但是還是沒有猜到這個(gè)原因。
看完一開始的一大段，感覺有點(diǎn)沉悶了，醫(yī)生一直以一個(gè)資深且盡職無(wú)私的形象在醫(yī)治病人，直到患癌癥的老婆婆出現(xiàn)就有點(diǎn)吸引人想要看下去了，老醫(yī)生跟老婆婆的交往以及漸漸對(duì)老婆婆產(chǎn)生的情愫還是延續(xù)著融洽和溫馨的氣氛。如果說(shuō)高潮就應(yīng)該是瑛太跟老醫(yī)生的一番表白之后，老醫(yī)生把真實(shí)的情況說(shuō)出來(lái)然后憤然離開的那個(gè)地方了吧?？吹奈矣幸稽c(diǎn)迷惑了都，為什么老醫(yī)生突然換了一副面孔，還否認(rèn)自己是醫(yī)生，大聲的斥責(zé)瑛太，不要叫自己醫(yī)生，我不配這個(gè)稱呼

時(shí)間：2009年9月3日13：40
地點(diǎn)：Imperial影院
事件：蒙特利爾世界電影節(jié)第六天 - 主競(jìng)賽單元
上座率：80%
西川美和、笑福亭鶴瓶, 瑛太三人到了現(xiàn)場(chǎng)并在影片放映前發(fā)言，笑福亭鶴瓶是一個(gè)非常幽默的小老頭，他跟翻譯兩人一唱一和，幾乎把他的發(fā)言部分變成了一段相聲。
在影片中，最大的亮點(diǎn)當(dāng)然也是笑福亭鶴瓶所扮演的無(wú)照醫(yī)生一角，他并不是一個(gè)高大全的形象，影片也沒有打算把他打造成一個(gè)偉人。他擁有很多小人物的缺點(diǎn)，醫(yī)術(shù)也并不見得高明，甚至醫(yī)德也頗有值得懷疑之處，只是在機(jī)緣巧合之下，他成了一個(gè)受愛戴的鄉(xiāng)村醫(yī)生?？傮w來(lái)說(shuō)，他這個(gè)人物的塑造基本上是成功的。
西川美和在影片長(zhǎng)度和節(jié)奏方面的把握讓本片失色不少，而就電影在本屆電影節(jié)的“前途”來(lái)看，走著跟去年最大贏家《送行的人》相似路線的本片要想有所斬獲，機(jī)會(huì)接近于零。

日本女導(dǎo)演群的崛起應(yīng)該是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，應(yīng)該聲勢(shì)并不那么浩大，然而后勁卻頗足。不談鼎鼎大名的河瀨直美，這兩年，荻上直子的《海鷗食堂》和《眼鏡》叫好叫座，蜷川實(shí)花的《煙花亂》更掀起一陣熱潮，而《文化住宅里的初子》更可謂是2007年的日本電影的遺珠之作，新人棚田由紀(jì)初執(zhí)導(dǎo)筒令人眼前一亮《百萬(wàn)元與苦蟲女》。我們看到最新一部電影《不要嘲笑我們的性》，導(dǎo)演井口奈己同樣令人刮目相看。
西川美和1974年生于廣島，中學(xué)時(shí)就讀于巴黎圣母院清心中學(xué)，隨后在早稻田大學(xué)專修美術(shù)史，畢業(yè)論文《地獄繪的東西比較》分析了西洋基督教與亞洲佛教的地獄繪畫的異同及含義，對(duì)人性善惡?jiǎn)栴}多有論及。她擔(dān)任過(guò)森田芳光（《罪惡之家》）、是枝裕和（《距離》）及諏訪敦彥（《家庭私小說(shuō)》）的助導(dǎo)，2002自編自導(dǎo)了描寫兄妹情和家庭崩潰的《蛇草莓》。次年以電視片《現(xiàn)在想要裸體的男人們》獲第20屆ATP獎(jiǎng)的實(shí)錄部門優(yōu)秀獎(jiǎng)。第二部長(zhǎng)片《搖擺》榮獲2006年度《電影旬報(bào)》的最佳劇本獎(jiǎng)、藍(lán)絲帶最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等

一個(gè)善良的人冒著被拆穿的危險(xiǎn)，去從事自己完全不熟悉的事業(yè)，卻贏得了大家的好評(píng)，從未出事也沒被別人識(shí)破，一旦露餡，是不是值得原諒？用這句老套的話來(lái)概括去年名列日本《電影旬報(bào)》評(píng)選出的年度電影十佳第一名《親愛的醫(yī)生》，有些迂腐刻板。不過(guò)，影片確實(shí)也在用類似的問(wèn)題，以懸疑小說(shuō)一樣的敘述方式推動(dòng)故事發(fā)展。

本片導(dǎo)演西川美和是近年來(lái)日本影壇不可多得的女性導(dǎo)演，作為“大師接班人”是枝裕和的女弟子，鏡頭下一直有著平實(shí)的“庶民”情懷，對(duì)現(xiàn)代化的日本城市和鄉(xiāng)村的日常生活有自己的細(xì)微觀察，幸福與匱乏，瓦解和重塑，娓娓道來(lái)，管窺普通人心底的幽光那么自然真切。這些特點(diǎn)體現(xiàn)在《親愛的醫(yī)生》中，平實(shí)輕巧錯(cuò)落有致，整體把控不露任何痕跡，令人倍感親切。

影片從伊野治醫(yī)生失蹤開篇，帶出了伊野治醫(yī)生為什么棄車失蹤？（難道畏罪潛逃？）人們?yōu)槭裁磽?dān)心他？（他是好人還是壞人？）他究竟做了什么？（難道出現(xiàn)了醫(yī)療事故？）警察為什么找他？（難道他成了犯罪嫌疑人）一連串疑問(wèn)。故事以警察的視點(diǎn)展開，走進(jìn)了一個(gè)山青水秀舉目蔥蘢

土居健郎在《依賴的構(gòu)造》一書中曾提出一個(gè)概念，即“無(wú)父的社會(huì)”，英譯“Fatherless Society”。結(jié)束了六十年代政治運(yùn)動(dòng)的激蕩，到了七十年代，日本開始呈現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部變化，“無(wú)父的社會(huì)”形成逐漸整體家庭以及下一代的成長(zhǎng)有根源性的影響。
土居健郎指出，在經(jīng)濟(jì)騰飛的那個(gè)年代，父親由于時(shí)常要加班、應(yīng)酬而失去了與家庭成員之間的溝通聯(lián)系，令母親在家庭內(nèi)的角色重要性大大提升。除此之外，更關(guān)鍵的是，父親此時(shí)已不可能再承擔(dān)文化傳承的角色了。在“無(wú)父社會(huì)”中的“父親“正好處于疏離的兩難位置。，一方面他們已直覺感知現(xiàn)代社會(huì)正走上危機(jī)之路。比如“物化的抬頭，逐漸再引申出過(guò)勞死及環(huán)境破壞等多重困擾）。他們打心底里不愿意讓子女盲目接受社會(huì)化（socialization）原則并置身其中，不過(guò)同時(shí)他們又代表既定的法規(guī)原則，要把社會(huì)法則傳遞給下一代來(lái)維系制度上的自然動(dòng)作，否則便會(huì)連自己的立身之處也不保。由于處于這樣的兩難位置，這一代的父親都未能好好勝任作為文化傳承者的角色，甚至不少以工作繁忙作為逃避借口來(lái)繞過(guò)這些問(wèn)題

“親愛的醫(yī)生”爆款！西川美和——將潘多拉魔盒打開
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