《西洋鏡》勾畫了在電影傳入中國(guó)的歷史進(jìn)程中的矛盾沖突：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、不同國(guó)家思想文化的沖突、電影與戲曲的沖突、以及劉京倫與任老板譚貝勒的沖突......這些矛盾與沖突的背后是國(guó)民的保守性與落后性，是閉關(guān)鎖國(guó)的清政府之愚昧性。雷門最后被逐出那扇大清朝妄自尊大的朱漆金鑾大門似乎象征著中國(guó)最終還是向新事物關(guān)閉了大門。任老板拒絕與電影商雷門的合作，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)封閉性的縮影罷了。
照相館里的一個(gè)小伙計(jì)說(shuō)：“咱們這樣的人，生的賤，死的也賤，那是命。”這種話語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)字字扎心

以前上高中時(shí)候每天來(lái)回都要路過(guò)一家電影院，好幾個(gè)學(xué)期，櫥窗里面的貼著的都是這部《西洋鏡》的海報(bào)。
經(jīng)?？匆?jiàn)，夏雨和電影機(jī)的圖像就留腦子里面了，所以也特別想看一下這部電影。
今天終于圓了這個(gè)心愿。
其實(shí)早就下載好了，可是由于種種原因，它成了我那些沉睡在硬盤里面的電影之一。
看完就刪除了，其實(shí)大概開始放了10分鐘，我就知道知道下面會(huì)發(fā)生什么，悶片啊。挺好的一個(gè)故事，就被拍成這樣了，用一個(gè)詞來(lái)形容——粗糙。
里面的話語(yǔ)都是現(xiàn)代的，查了下導(dǎo)演的背景，好像是海外華人吧，估計(jì)拍這片子也去忽悠老外的，連片頭什么的都是外語(yǔ)。估計(jì)就沒(méi)想給中國(guó)人看吧。難怪憑著夏雨和劉佩琦的名氣都沒(méi)怎么火起來(lái)么。
記性不太好了，反正里面好多情節(jié)都是硬加進(jìn)去的，或者看起來(lái)莫名其妙。比如雷蒙他們?nèi)タ磻?，被轟出來(lái)后竟然打起來(lái)，想想也情有可原，可是之前都沒(méi)這方面的描述，突然感覺(jué)夏雨換了個(gè)人。也許這只是導(dǎo)演的一個(gè)敘事手法吧。
呵呵，不做偽專業(yè)評(píng)論了，略帶失望。

劉小五是個(gè)不安分守己的人，好好的伙計(jì)沒(méi)事老愛(ài)瞎想；放著正經(jīng)事兒不做，總玩些不經(jīng)傳的西洋玩意。
是這樣嗎？不是的，他比很多人文明開放，懂得審時(shí)度勢(shì)。外來(lái)文化在那時(shí)已經(jīng)是來(lái)勢(shì)洶涌無(wú)法抵擋了，能做的應(yīng)該是吸取精華，把它變?yōu)樽约旱乃形?；一昧的抵制外?lái)事物只會(huì)走向滅亡，原來(lái)事物也會(huì)在沒(méi)有新鮮感的情況下消失。
劉小五知道把洋東西變成自己的，使它用起來(lái)更得心應(yīng)手，有種舉一反三的感覺(jué)。很善于思考，用自己習(xí)慣用的東西去改變它?？梢哉f(shuō)他是這樣的人，敢想別人不敢想，敢做別人不敢做的事；從而改變困境，改變?nèi)胭槒埞褘D家的命運(yùn)。
憑什么伙計(jì)即使是娶個(gè)寡婦都得覺(jué)得那時(shí)天大的恩賜，人家寡婦看上他，他還得感恩戴德呀；伙計(jì)的命運(yùn)應(yīng)該大多都是這樣的吧，可憐、可悲、卻無(wú)可奈何。還好劉小五沒(méi)這么認(rèn)為，堅(jiān)守著自己那份純潔的愛(ài)情，并且付諸行動(dòng)；我不知道劉小五最后有沒(méi)跟那個(gè)姑娘在一起，他們能不能沖破那道無(wú)形的墻？可我想既然那部中國(guó)的第一部電影都成功了，劉小五是不是也會(huì)一份耕耘一份收獲，最終得到那位姑娘的心。

《西洋鏡》講述了電影在中國(guó)落腳扎根的故事。電影取材于中國(guó)第一批電影人拍攝中國(guó)第一部電影《定軍山》的歷史。電影在1999年上映，算是對(duì)百年前《定軍山》的致敬。翻翻《定軍山》電影的相關(guān)資料，似乎并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有《西洋鏡》的電影男一號(hào)——夏雨飾演的劉京倫這一號(hào)人物。（力捧夏雨？呵···）電影以個(gè)人事業(yè)、愛(ài)情經(jīng)歷來(lái)講述中國(guó)電影的起源，很有好萊塢式的英雄主義色彩，顯得更有人性化，更貼近生活。
電影首先以資料片的形式表現(xiàn)了百年前老北京的生活百態(tài)，之后逐漸由模糊轉(zhuǎn)為清晰，再變?yōu)椴噬竭M(jìn)入電影內(nèi)容。變幻似的蒙太奇手法將觀眾的思緒從現(xiàn)代帶入清末，手法就當(dāng)下特技橫飛浮躁連篇的環(huán)境里顯得落后，在電影制作當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)巧妙。初入的情節(jié)就顯現(xiàn)了在清末時(shí)期海外新文明的進(jìn)入與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突，這些可以從把照相機(jī)當(dāng)成“攝魂機(jī)”的民眾和任老板責(zé)罵照相技師劉京倫擺弄唱片機(jī)的情節(jié)中反映。當(dāng)然后來(lái)任老板拒絕與電影商雷門的合作以及最后雷門被驅(qū)逐出境的情節(jié)，其實(shí)相對(duì)是當(dāng)年清政府閉關(guān)鎖國(guó)的縮影，從而表現(xiàn)了愚昧性

我很喜歡“一切都會(huì)過(guò)去，只有真理永存”這句405謀殺案里的臺(tái)詞，可剛想了想，真理是什么呢？是不是因?yàn)槲也恢浪烤故鞘裁矗艜?huì)把它理想化為最美好的東西呢？也許應(yīng)該去哲學(xué)里找答案，可書上的答案也是他人的解釋，誰(shuí)都沒(méi)有一雙未來(lái)的眼睛，因此都看不到事物朝何處去啊。思維是超越金錢地位的，所以我看西洋鏡，會(huì)覺(jué)得最了不起的不是慈禧，也不是譚鑫培，而是劉經(jīng)綸開拓的思維與對(duì)新事物的接受度，他跳脫出了那個(gè)時(shí)代，所以他有些痛苦。我們這個(gè)時(shí)代也存在許多的劉經(jīng)綸，他們也是痛苦的，看片子時(shí)

“西洋鏡”2000，電影帶給了中國(guó)什么？
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