1. 凡人，未能達到無心。無心就是外不著相，內(nèi)不動心。外面不會被五欲六塵名聞利養(yǎng)所誘惑；內(nèi)心不起貪嗔癡欲的妄念。達不到這個境界終為陰陽所束縛，不能超越陰陽五行數(shù)理的范圍，安得無數(shù)。
但是，唯有平凡的人有定數(shù)。那極善之人，數(shù)就拘他不定；而極惡之人，數(shù)也拘束他不定。
2. 可是孟子曰，求則得之。這是說追求應(yīng)在自己內(nèi)心。道德仁義是心中本有，可以力求；功名富貴乃身外之物，如何求得到呢？
“孟子之言沒有錯，是你錯解了。你沒有看見六祖慧能在《壇經(jīng)》中所說，”一切福田不離方寸，從心而覓感悟不同“。只要能回頭向自己內(nèi)心去求，內(nèi)心有感外面自然有應(yīng)。感應(yīng)道交，沒有不通的。
若不能反過來向內(nèi)心去反省，而只有向外面去攀援追求，這樣求之固然有很多方法門道，而能夠得到的還是原來命中有的，并不是求來的。命中沒有的還是求不到?！?br>3. 禪師問了凡，你覺得自己應(yīng)該得功名應(yīng)該有子嗣嗎。
了凡：“不應(yīng)該?？频谥腥硕际怯懈Ｏ嗟摹６腋１?，有不能積功德積善行，培養(yǎng)厚福的根基。而且不耐煩劇，不能容人。時或自尊自大，以才智蓋人，輕言妄談

《了凡四訓(xùn)》這部片子制片之簡陋，令人發(fā)指。但是里面說了很多很多的道理，卻讓人心生戚戚焉。（這片子令我想到了《狗鎮(zhèn)》，為了講道理，而把場景都忽略掉了，屬于極簡風(fēng)的影片吧。）
我比較有感慨的如下：
“從內(nèi)心去求，得外部之果”
“公門之中好修行”
“行善修德，改變命運”
從“善過錄”開始記錄
“常思己之過錯，莫論人之長短”
“有益于人為善，有益于己為惡”
關(guān)于偏中正，正中偏的解釋
這部片子值得看幾遍，細品，雖然中間的一些故事有些扯，總體來說還是不錯的。
能讓人思考的片子就是好片子。

《了凡四訓(xùn)》原產(chǎn)于明朝袁黃，后改名了凡。袁老先生以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。是一部種德立命、修身治世類教育書籍。
《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，內(nèi)容就不在此詳述了。
其中非常贊同立命之學(xué)的觀點，其體現(xiàn)了命運是掌握在自己手中的一般性觀點，對教育包含我自己在內(nèi)的所有世人具有非常重要的意義。作為社會中人，人際關(guān)系非常重要，所謂在家靠父母，在外考朋友，其強調(diào)了人際關(guān)系的意義之重要。但是，要建立穩(wěn)固的人際關(guān)系，自己需要有非常強的能力，而該能力的獲得，從根本上還是源于自己不斷的努力。也就是說，穩(wěn)固人際關(guān)系的建立，并從中獲取的各種顯性的和隱形的福利，本質(zhì)上還是通過自己的努力獲取的，不是別人給予的。因此，要想掌控個人乃至別人的命運，必須要有前期巨大的投入和必要的努力，讓自由能夠有泰山壓頂，一覽眾山小之勢。其哲學(xué)意義則是，人需要發(fā)揮自己的主觀能動性；其生活意義則是

近來越發(fā)感覺到因緣際會在個人生命中的示意，性格為因，外境為緣，說到底，還是天性使然。很偶然的知道了這么一篇東西，更好奇的是居然還有人將之拍成影片？經(jīng)了解才知道，原來竟是陳曉旭在2001年出家前，邀請黃蜀芹的兒子鄭大圣拍的這么一部“中華傳統(tǒng)道德教典——《了凡四訓(xùn)》”。功德一樁啊！當時她的出家和辭世都沒引起我太多的注意，現(xiàn)今想來，也真是個不尋常的女子啊。
故事的場景設(shè)定在明萬歷年間的江南吳江（烏鎮(zhèn)取景）：江南庭院里，有芭蕉樹、荷花池、假山、石橋、古琴聲，從頭至尾都很清雅。因為拍的是“訓(xùn)文”，所以多半時間就是漫步庭院、古鎮(zhèn)，聆聽老先生的教誨。這樣的觀片經(jīng)歷還是很特殊的，雖然片中的場景可以說是簡陋，以至于大量引用的典故都只是用舞臺劇、動畫、水墨畫、皮影等諸多簡易方式表現(xiàn)，而且半文半白的對白也是大大遜于原文，可還是很喜歡這樣一部東西。所謂的物以稀為貴吧。更何況，這種電影不在于拍攝技術(shù)或是演技，甚至連意境等等也別去計較。關(guān)鍵在于對觀影者的啟發(fā)，有人悟了，這片子就算沒白拍了。
根據(jù)原文

這部劇一半糟粕一半精髓。
看的人清心寡欲，就差出家了。
可見最沒有欲望的恰恰是最有欲望的。
劇中人物，為了改運，發(fā)誓日行萬善功德，最后逐漸完成，各種艱險困苦因為要達成目標竟然不覺得絲毫苦滋味，也算求仁得仁。
這部劇還是“林黛玉”投資拍攝的影視劇，想起佳人的命運，陷入沉思。
為了改運而行善的善事？雖然有點奇怪，但善終究是善。
積善之家，必有余慶。

“說曹操曹操到，沒到的曹操不計較?！边@部電影仿佛通篇都在說：大家快來看我指鹿為馬、胡說八道！
從影片放出字幕，觀影體驗就直線降低。我眼中的西方哲學(xué)家大多單干，有沙龍（聚會、分享），但也會有嫌隙。解決嫌隙的辦法，除了相互詆毀、抹黑，還有遠古的決斗，近代則理性許多——文字踩踏，等對方犯錯。而東方哲學(xué)家，這部片描述的智慧來源，都在寺廟嗎？
「因循」一詞確實打動我，以為劇情表現(xiàn)會低開高走畢竟影片有8.6的高分呀。結(jié)果呢，接著話茬兒繼續(xù)講格講局——魚和牛的故事，簡直就是選擇性無視，雙標而不自知。這部影片中的若干智慧形象，其代表的中華文明中華文化中華歷史上的個人智慧形象，仿佛就不是探索性的運用智慧，而是將其用作人民的（哪怕人性的也好）封閉、枷鎖。試問，這同zz有何區(qū)別，簡直一脈相承。不搞智慧探索、構(gòu)建，不做人性探索，偏偏拿禮（不是禮貌，是禮數(shù)、禮教、規(guī)矩）縛人、砌墻，另類統(tǒng)治嗎。真是，嘖嘖嘖。
<圖片2>
<圖片3>
曲線視角來看。這部片的曲線真是處處大問題。放魚一段

盛宴古裝片 《了凡四訓(xùn)》電影記錄
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