導(dǎo)演真是個(gè)拍記錄片的神人，陸上行舟那一段讓人不經(jīng)意間進(jìn)入了觀看記錄片的錯(cuò)覺(jué)。相比一些導(dǎo)演以記錄片的形式拍故事片，這更有入木三分的感覺(jué)。

但是觀看過(guò)程是糾結(jié)的。因?yàn)闅v經(jīng)困難與挫折卻依然瘋狂的男人在剛到叢林深時(shí)，放響歌劇，受到了上帝的垂青。陸上行舟時(shí)有如神助，讓人看到了夢(mèng)想就要實(shí)現(xiàn)的錯(cuò)覺(jué)。而在最接近夢(mèng)想的那個(gè)早晨，夢(mèng)卻被打斷，陷入急流中，倒數(shù)第二次響起歌劇，上帝卻再?zèng)]有出現(xiàn)。男人被無(wú)情的帶回到了起點(diǎn)。原來(lái)男人在利用野人時(shí)卻是被野人所利用。打破了原本的最大化的希望。
于情夢(mèng)想不該就這么斷送在現(xiàn)實(shí)，于理夢(mèng)想又不得不斷送在現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槊總€(gè)人都有夢(mèng)想，而沒(méi)有幾個(gè)能認(rèn)真實(shí)現(xiàn)，那些所謂實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事只屬于少數(shù)人的，有時(shí)可以為自己打打氣，或者調(diào)節(jié)一下情緒；而一味的宣揚(yáng)夢(mèng)想是可以實(shí)現(xiàn)，不免會(huì)讓像我們這種平凡的人飛蛾撲火般死在現(xiàn)實(shí)的烈焰中。也許導(dǎo)演和我一樣，是悲觀的。
故事的最后，導(dǎo)演又讓人看到了一個(gè)殘缺不全的烏托邦。也許這是導(dǎo)演在自我安慰，這是每個(gè)人內(nèi)心深處的阿Q精神。它象是個(gè)善意的謊言，告訴我們生活還有…

白衣男主像上帝或者說(shuō)是外星人一樣，來(lái)到了印第安人的領(lǐng)地，后者以淳樸的觀察外來(lái)者的目光去打量他。不同的頭發(fā)，衣服上的紐扣，以手觸碰手為友好象征。
落后的印第安人之于現(xiàn)代人（四個(gè)船員），就像是我們之于科技比我們發(fā)達(dá)、“更文明”的外星人一樣。
蒸汽輪船是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代人習(xí)以為常的，是男主為了達(dá)到自己起歌劇院的崇高目的的工具。但它同時(shí)也是印第安人眼中的至高“神器”，同樣是他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)種族“擊退惡靈”的崇高目的的工具。
最后，無(wú)論是代表原始文明的印第安人

以狂人故事為主線，但很難避免去留意片中人群的劃分：穿著整潔白色亞麻西裝的白人從始至終都作為文明的代表，無(wú)論是叢林里的富商、還是船長(zhǎng)；下一級(jí)就是開(kāi)化的印第安人，他們學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、學(xué)會(huì)了文明社會(huì)的規(guī)則，有一場(chǎng)戲在森林里的傳教士說(shuō)道他們幾乎給小孩洗腦成功，讓土著小孩認(rèn)為自己是秘魯人，而不是印第安人，并被灌輸不洗衣服不洗澡的人就是印第安人的觀念，但他們其實(shí)就是印第安人；最底一層是最神秘，擁有自己語(yǔ)言的土著，他們仿佛擁有一個(gè)大腦，有著自己一套的交流方式，在面對(duì)象征文明的白色大船時(shí)

何塞?費(fèi)明?菲茨卡拉多是一位生活在十九世紀(jì)于二十世紀(jì)之交的橡膠大亨，他擁有一支五千人的隊(duì)伍以及一片面積相當(dāng)于比利時(shí)大小的領(lǐng)地。真實(shí)歷史中的菲茨卡拉多不過(guò)是一個(gè)黑心商人而已，他和那個(gè)時(shí)代在南美洲發(fā)殖民財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶們沒(méi)有任何區(qū)別，但有一件事情吸引了赫爾佐格：菲茨卡拉多曾在河岸邊把一艘船拆散，然后將它從陸路運(yùn)輸?shù)较噜彽钠叫泻拥乐性僦匦陆M裝起來(lái)。但真實(shí)歷史上的這艘輪船要比片中的蒸汽輪船小得多，且菲茨卡拉多是將其拆解了的，而片中則是完完整整的拖過(guò)高山

【陸上行舟】1982年，夢(mèng)想家背后的女人
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