五刷，基氏后期作品中常有人物穿插出現(xiàn)在某個(gè)系列的多部作品中（《十誡》《藍(lán)白紅三部曲》），以此展現(xiàn)生命之詭譎以及人與人之間冥冥中錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，在此對(duì)十誡中的穿插關(guān)系做簡(jiǎn)單記錄，當(dāng)我們?cè)凇妒]》的每個(gè)小故事中看到其它故事中出現(xiàn)的人物也許會(huì)禁不住感到有些驚喜，恰似生活中偶然遇到許久不見的某人或偶然發(fā)覺和某人之間存在某種關(guān)聯(lián)的奇妙感覺。
第一誡：生命無(wú)常
年輕人（湖邊烤火的青年）
爸爸是大學(xué)里的波蘭語(yǔ)講師和第八誡中的老教授是同事
第二誡：進(jìn)退維谷
花了好久找到資源，然后又花了三周看完。
總體感覺，整部電影集真是經(jīng)典之作。
對(duì)于《十誡》的影評(píng)，還是要從圣經(jīng)入手。
故事的背景發(fā)生在波蘭，首先，波蘭是個(gè)天主教國(guó)家，所以，一切的一切都要從天主教的圣經(jīng)開始。要知道，基督教各個(gè)教派的圣經(jīng)略有不同，其中最顯著的區(qū)別在于天主教和其他教派的圣經(jīng)。天主教的圣經(jīng)，在國(guó)內(nèi)多為思高圣經(jīng)，是香港思高圣經(jīng)協(xié)會(huì)翻譯的。
在此，摘錄思高圣經(jīng)內(nèi)關(guān)于十誡的段落。
出谷紀(jì) 第二十章 頒布十誡
20:1 天主訓(xùn)示以下這一切話說(shuō)：
20:2 「我是上主你的天主，是我領(lǐng)你出了埃及地、奴隸之所。
20:3 除我之外，你不可有別的神。
20:4 不可為你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。
20:5 不可叩拜這些像，也不可敬奉，因?yàn)槲遥现?，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。
20:6 凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對(duì)他們施仁慈，直到他們的千代子孫。
20:7 不可妄呼上主你天主的名；因?yàn)榉餐羲娜耍现鳑Q不讓他們免受懲罰。
20:8 應(yīng)記住安息日，守為圣日。
20…
這部關(guān)于殺人的短片讓我有一種想說(shuō)點(diǎn)什么的沖動(dòng)。
對(duì)于如何才能稱得上是部好作品，從不同的角度會(huì)有不同的價(jià)值判斷，我的觀點(diǎn)是能喚起人的思考是好作品的首要價(jià)值?；系倪@部關(guān)于殺人的短片正是這樣一部向我們發(fā)出質(zhì)問(wèn)的影片。
思考一：人有沒(méi)有權(quán)力審判別人？
影片的故事是個(gè)用一句話就能概括的事件：一位男青年殺了一位出租車司機(jī)，被判絞刑處死。如果是平時(shí)聽到這樣的故事，一個(gè)人由于殺人被判死刑，多半會(huì)覺得天經(jīng)地義，但看到Jacek被絞死時(shí)心里那滋味，甭提了。借律師最后一句臺(tái)詞表達(dá)我的感受：我恨他們。不是恨法官，而是恨基于法律的審判。
從以前的宗教審判到現(xiàn)在的法律審判，我并沒(méi)覺得這表明了人類文明有了任何質(zhì)的飛躍，因?yàn)檫@仍然是以暴力為手段，專制為本質(zhì)的。雅典娜基于正義組建了法庭，于是人們籍著正義這個(gè)閃耀光芒的字眼展開了對(duì)人的屠殺。我們會(huì)有自己的價(jià)值判斷，比如不能殺人、不能欺騙、不能偷盜，這種價(jià)值觀約束了我們有所不為。一個(gè)人做錯(cuò)事了誰(shuí)來(lái)罰？良心來(lái)罰。如果我們認(rèn)為一個(gè)人做錯(cuò)事了，但他自己并沒(méi)有認(rèn)為做錯(cuò)事，…
這個(gè)故事在希區(qū)柯克手裏，會(huì)是一起離奇的謀殺（《後窗》）；而它打著基斯洛夫司基的標(biāo)籤，主人公無(wú)疑又將陷入生活那無(wú)處躲藏的窘境之中。在基斯洛夫司基的故事裏，他通常把問(wèn)題和矛盾清晰地章顯在我們面前，但並不輕易地給出判斷和答案。我們是不是該相信純潔的愛，我們還有沒(méi)有勇氣去相信它。按導(dǎo)演的說(shuō)法電視版的結(jié)局比電影版更加真實(shí)，因?yàn)槭聦?shí)上他根本無(wú)法輕易地去操縱他的主人公做出抉擇，而對(duì)於他自己這同樣是個(gè)艱難的抉擇。與《殺人短片》相對(duì)，它們顯示了兩個(gè)編劇不同的專業(yè)和志趣。
制作精良的劇情片 記錄下我的十誡
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