One of the most fascinating works in the history of cinema is Christensen's visually stunning study of witchcraft, a blend of fictionalized vignettes and nonfiction texts exploring medieval sorcery practice. Frequently evoking paintings by Bosch, H?xan conveys a sense of dark emotion let loose on a naive world. Accompanied by a live performance of the original 1922 musical score under the direction of Gillian B. Anderson. (Benjamin Christensen, 1922, 35 mm, Danish and Swedish with soft-titles, 110 minutes)

比我想象得要好很多，可能是我迄今看過(guò)最出色的默片。第三第四章節(jié)的群魔狂歡段落即便擺到100年后的今天都拿得出手，作為重頭戲的異端裁判所段落處理得比同類(lèi)型的德萊葉電影更加精煉，對(duì)比第一，二章節(jié)提到的中世紀(jì)人對(duì)地獄的想象，再遲鈍的觀者也能得出“驅(qū)魔人自己就是魔頭”的結(jié)論。影片中屢次出現(xiàn)的對(duì)pious教士和醫(yī)生的調(diào)侃是不是開(kāi)了斯堪的納維亞式的末世自嘲精神的先河？這種斯堪的納維亞自嘲在附魔修女狂歡那場(chǎng)戲中達(dá)到了極致。我不認(rèn)為有必要糾結(jié)本片是否也屬于表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)，就像他們的extreme metal

其實(shí)這更項(xiàng)是一部"破除迷信"式的科教電影,但是片中對(duì)中世紀(jì)神秘文化的展示,各種難得的插圖資料以及靠近現(xiàn)代的思維方式,對(duì)精神的分析以及以一種非常欣賞而非批斗的方式來(lái)講解中世紀(jì)的魔鬼文化,雖說(shuō)是一部反神秘的解說(shuō)式的電影,卻本身充滿了濃郁的神秘氣質(zhì),反而勾起人對(duì)此種文化的神秘幻想.
導(dǎo)演在破除"魔鬼文化"的同時(shí),也提出了這種文化的形成是由于人的精神因素,自身對(duì)某種禁忌的渴望與幻想被歸結(jié)于"魔鬼的誘惑",但是魔鬼之所以存在,是因?yàn)樗梢宰屓俗约旱挠畹玫侥撤N合法的放縱,讓自身受到欲念的驅(qū)使.
魔鬼與精神錯(cuò)亂一樣,都是違背禁忌的合法途徑.

《女巫》The devil made me do it
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