以上各位的評(píng)論都看了，有感覺(jué)得也都一一回應(yīng)。覺(jué)得各位所言甚是。
總之不論是抱著什么樣的心態(tài)來(lái)看這部影片和從什么角度來(lái)評(píng)析這部影片，相信我們這群追隨日本動(dòng)畫(huà)多年的人都會(huì)如同往常一樣將“立食師列傳”珍藏在心中。
不過(guò)……其實(shí)我真正要說(shuō)的是……什么時(shí)候這部電影字幕組的翻譯能夠做的好一點(diǎn)?。?duì)于我們這種日文三腳貓以及歷史白癡來(lái)說(shuō)……這種翻譯實(shí)在是太OTL了?。?/p>

目前為止看到的都是擦皮而過(guò)的介紹和評(píng)論，無(wú)非眾口一辭。想要試圖理解一些什么的話，應(yīng)該以架空昭和戰(zhàn)后史這個(gè)途徑去認(rèn)知……

好吧，能做出這樣的動(dòng)畫(huà)的人物，當(dāng)今世界估計(jì)也就是押井守這位神叨達(dá)人了……
與其說(shuō)是動(dòng)畫(huà)片，不如說(shuō)是活動(dòng)紙片，雖然每幅截圖都會(huì)毫無(wú)爭(zhēng)議地很漂亮，但他很明顯地故意把動(dòng)畫(huà)的基本要義顛覆了，只有畫(huà)，沒(méi)有動(dòng)，至少?zèng)]有連續(xù)的動(dòng)。這位動(dòng)畫(huà)界的躁動(dòng)分子顯然不滿足于把哲學(xué)和說(shuō)教鋪滿整條音軌，或者僅僅謀殺掉觀賞性和趣味性，他對(duì)動(dòng)畫(huà)所做的這些反叛，意義可能最終會(huì)超越我們的想象。

電影里說(shuō)，立餐師是源起于戰(zhàn)后日本的無(wú)序狀態(tài)，他們是這樣一群人，他們故意吃白食，不管是什么原因，困窘，反叛，挑戰(zhàn)……反正他們?cè)诔园资辰缑暣笤?，?yīng)者影從，所向披靡，而各食店則聞風(fēng)喪膽，決不敢與他們正面沖突。任何人都可以成為立餐師，但要成為一流的立餐師，必需具備一個(gè)必不可少的條件：即這位立餐師的白食行為已經(jīng)引起了秩序的混亂并在很大程度上破壞了秩序。

電影看到一半時(shí)，我想起了太史公的游俠列傳。游俠在太史公的時(shí)代，必也是被社會(huì)上種種人物所鄙視所不屑的群體，他們目無(wú)法紀(jì)，殺人作亂，官府欲除之而后快。但是太史公沒(méi)有流于俗見(jiàn)

與預(yù)期不同的是，本篇在字幕被正確翻譯的前提下并不是預(yù)想中的晦澀難懂，甚至與大部分藝術(shù)電影的模糊性也完全不同，對(duì)紀(jì)錄片形式的仿照并不只限于形式上虛構(gòu)的歷史學(xué)家旁白介紹，片中以戰(zhàn)后日本歷史發(fā)展為脈絡(luò)的8個(gè)立食師的介紹，對(duì)其特征的歸納，對(duì)代際間的對(duì)比，都清楚的說(shuō)了出來(lái)。（川井的音樂(lè)其實(shí)助力也不?。?br>不過(guò)在這種旁白敘述上無(wú)限接近真正的紀(jì)錄片的策略外，傳統(tǒng)上記錄片中作為臺(tái)詞輔佐的畫(huà)面，本篇卻不是如米特里所描述的傳統(tǒng)紀(jì)錄片那種“力求以盡可能客觀的方式展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”

“愛(ài)拉面的人更像是欲求不滿的革新派，因?yàn)槔娉錆M著市街的味道。”好食拉面的寺山修司對(duì)區(qū)區(qū)平民食物給出了如此奇妙的見(jiàn)解，押井守是否受其影響而創(chuàng)造出白食蕎麥面的立餐師這種同樣奇妙的職業(yè)自然無(wú)從得知。押井守自己談道，小時(shí)候經(jīng)常看見(jiàn)大爺小孩在路邊站著吃飯，而到了現(xiàn)在這卻被當(dāng)成是應(yīng)該教訓(xùn)的行為，拍這種站著吃飯的店里發(fā)生的故事就很開(kāi)心。這種所謂懷念過(guò)去的說(shuō)法若是由其他人道出也許還能相信，但各位觀眾透過(guò)押井守的層層濾鏡看到這立餐蕎麥面館的光景后

《立食師列傳》Ghost in the History
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