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布努埃爾
當代的哲學家們總是無法停止談論形而上學的危機，或者，同樣地

很奇妙的觀影體驗，讓人忍不住往下探究著看，間歇又有令人驚奇的戲謔場面，有時候還能哈哈大笑。
這一群人，人性缺乏，高高在上。這從他們第一次沒吃上飯那次餐廳行知道的，面對餐廳老板的新喪，他們沒有敬畏和尊重，而只有嫌棄。
這群人包裝成上流階級，對神父畢恭畢敬以顯示自己的教養(yǎng)，效仿貴族的用餐方式。私下卻是性欲上頭無法節(jié)制的動物，是劈腿出墻的動物?；蛘?，是窮兇極惡的人，鋪墊在前的是當街射擊小狗玩具，那之后的就是秘密綁架了那個監(jiān)視自己的女孩

布努埃爾作品《資產(chǎn)階級的審慎魅力》觀后座談會紀要
/范達明整理/
時 間：2012年12月29日（星期六）上午11：00—11：35
地 點：杭州南山路202號恒廬美術館講堂
（恒廬藝術影吧布努埃爾作品《資產(chǎn)階級的審慎魅力》觀后現(xiàn)場）
與會者：（發(fā)言序）范達明、王犀靈、馬以樂、楊越輝、何吉、金愛武、牛玉竹、徐樹紅、蔡玲、范大茵（觀影者：陳杏生、姬伯慶等）
主持人：范達明
記 錄：蔡玲
影片通過主人公們真正的夢境，讓超現(xiàn)實主義因素又回來了
范達明：布努埃爾這部《資產(chǎn)階級的審慎魅力》的編劇是讓-克勞德?卡瑞爾，我注意到，此前我們放映的《女仆日記》、《白日美人》，以及布氏生前最后的兩部影片《自由的幻影》（1974）、《朦朧的欲望》（原譯《欲望的隱晦目的》，1977），也都是由卡瑞爾編劇的。那最后兩部片子我還沒有收藏到。但這個情況可以說明，晚年的布氏與卡瑞爾這個法國電影家（不僅做編劇，也做導演、制片人，如今還活著），在思想與電影觀念上有很多一致的地方。如果說《女仆日記》、《白日美人》中的主干——尤其是《女仆日記》

符號象征意義晦澀難懂，但幾幕夢中戲的穿插與交疊完整的呈現(xiàn)出了資本主義社會下的虛假與荒誕，而片中除了大使館館長是徹頭徹尾的資產(chǎn)階級（雖然他自稱是米宏達共和國），其余的都是些無能的中產(chǎn)階級，第一幕夢中戲的失語，第二幕夢中戲的身份錯亂（夢中人與做夢人的混亂）也在暗示著知道自己被綠卻也不作為的無能表現(xiàn)，第三幕的夢中戲相當奇妙，作為局長卻只能在夢中作為旁觀者目睹手下放人，而自己的手下又在夢中變成死者（或許是對手下在現(xiàn)實中濫用私刑的不滿與擔憂）

資產(chǎn)階級的審慎魅力，魅力何來？
6個人，每次聚餐都吃不成，沒有茶沒有咖啡沒有牛奶沒有開水，烤雞是假的，涂了沙拉的面包只能擱置盤中，可憐的米蘭達大使吃到的那口肉只能是發(fā)生在夢中。
穿插了各種各樣的夢境，是人物內心恐懼在鬧中的回訪，還是真實想法在夢境中的折射？
六個人在無垠的鄉(xiāng)間路上疾走卻毫無目的，四處張望。很謹慎也很盲目。
因為懼怕社會地位受動搖，所以她夢見了他們的筵席被搬到舞臺上，變成了供臺下人娛樂的戲子。這是恐懼在夢境中的具體化。
...
影片中有類似于“弒父娶母”的原罪情節(jié)，也有不能抑制的性沖動，是用弗洛伊德的精神分析法來解讀還是用超現(xiàn)實主義來解讀？

資產(chǎn)階級的審慎魅力：沒有一次在夢境中順利做過愛
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