1、十八世紀(jì)巴霍芬讓西方世界正式注意到母權(quán)社會，或者說注意到女性是社會的中心；而在東方我們則更為熟悉，從神話時代，遠古詩經(jīng)時代，以至於到現(xiàn)代，我們家庭的誕生、穩(wěn)固、蓬勃不都是由一家主母所掌握？安東妮雅之家（Antonia，1995）中安東妮雅就是這樣的女性！上帝雖創(chuàng)生萬物，但安東尼雅等同於創(chuàng)生上帝的聖母。
2、女性主義對我的啟蒙是從已過世高中的國文老師施寄青開始，除了金賽性學(xué)報告之外，還要我們讀內(nèi)在革命（Revolution From Within，1992）
0320電影資料館。
一、“魔幻”現(xiàn)實主義田園牧歌，這里的“魔幻”不如說是一種童話象征——建立有生老病死，有惡行，有流言的村落，但不妨礙它是烏托邦。
評論都說是女版《百年孤獨》，所以也很容易想到莫老師《豐乳肥臀》里的上官魯氏。一樣具有“地母”屬性的安東尼婭，突出的非“母”而更是“女”“人”的面貌。各具特點的四代女性，愛人而非依附于人。
-“我的兒子需要母親”
“但我不需要有兒子”
-“不過你們有空可以來幫忙，有些活兒女性確實做不了”
“那我有什么回報嗎？”
“牛奶，雞蛋
萬事萬物的旅程都不曾達到終點，腳下的大地包容著夕陽也孕育著朝日。
這是一部真正的女性主義電影。它沒有割裂相互依存的兩極，也不擺出標(biāo)新立異的鋒芒?，斄崭窭锼箯脑缙谥笇?dǎo)的《沉默的問題》，《最后之島》開始就體現(xiàn)了非常獨特的敘事視角與場域邏輯，她最擅長的就是搭建一個完全倒置的結(jié)構(gòu)（角色性別與角色關(guān)系），并通過這個獨特的場域進行影像和敘事的展開，就像倒置的鏡子或者湖水一樣。
但是區(qū)別于早期令人瞠目結(jié)舌和振聾發(fā)聵的外散性敘事，瑪琳格里斯在《安東尼婭家族》中很明顯收起了鋒芒
【安東尼婭家族】神仙打造的喜劇片 女性主義的烏托邦
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