拍電影越來越成為一件簡單的事，尤其是拍一部藝術(shù)片。
當(dāng)今時(shí)代的大導(dǎo)們通過自己的創(chuàng)造，摸索到了一種可以快速獲致的“電影感”，他們是阿巴斯、侯孝賢、錫蘭、弗蘭馬丁諾、賈樟柯、戈麥斯等一批導(dǎo)演。這種“電影感”也為低成本制作高品質(zhì)電影提供了支持。
“電影感”的形成首先是對(duì)鏡頭的處理。相對(duì)而言，固定鏡頭比移動(dòng)鏡頭更能獲致一種空間感，只需找到一個(gè)富于沖擊力的構(gòu)圖；長鏡頭比蒙太奇更能綿延對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)。兩者如同兩把利器，將電影的藝術(shù)感奠基下來。
松散，而不是沖突，是“電影感”對(duì)劇情的最簡單要求。人物的游蕩不再通過動(dòng)作來銜接，而是融進(jìn)空間的持存與時(shí)間的流逝之中。
對(duì)演員的指導(dǎo)不僅是衡量導(dǎo)演水準(zhǔn)非常重要的一環(huán)，也是“電影感”的保證?？梢韵胂笠幌?，多少電影的藝術(shù)質(zhì)感被演員不恰當(dāng)?shù)谋硌菟茐摹Ｑ輪T如何演沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一要記住的是，當(dāng)演員在影像里活動(dòng)的時(shí)候，不是疏離于影像之外的。
在此基礎(chǔ)上分析《還俗》這部電影的問題，顯得非常清晰。優(yōu)質(zhì)的攝影雖然為《還俗》保證了“電影感”，但兩處的情節(jié)暗示還是被凸現(xiàn)出來：其…

現(xiàn)實(shí)主義題材電影的拍攝，其實(shí)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是寫實(shí)。
如何呈現(xiàn)寫實(shí)？似乎也只有一個(gè)方式，那就是放慢節(jié)奏。電影敘事的節(jié)奏有的放矢，有選擇性的放緩，整部電影的劇情也隨之落地?！哆€俗》讓人覺得寫實(shí)，理由在于它落地。
一部現(xiàn)實(shí)題材的電影給人落地的安穩(wěn)感，作為創(chuàng)作者來說，已經(jīng)成功。《還俗》的故事線不復(fù)雜，一個(gè)一根筋的老實(shí)和尚，不接受寺廟接受香火錢并淪為景區(qū)的現(xiàn)實(shí)，毅然還俗。入世后，他經(jīng)歷了社會(huì)的灰暗現(xiàn)狀，淪陷于泥潭般的生活里。整條故事線集中在還俗僧人的身上，鏡頭幾乎從未離開過他。他從寺廟離開，于家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)洗澡時(shí)遇到同學(xué)。只身一人歸家，找工作無望，笨嘴拙舌，木訥呆板。老同學(xué)古道熱腸，帶其了解煙、酒、妓女組成的男性小鎮(zhèn)生存規(guī)則圈?？上н€俗僧提不起氣，找快樂時(shí)還遇到了自己初戀，兩人在包間里蹦話，還俗僧妄想與初戀再續(xù)前緣，結(jié)果自然是名花有主。盤了一家理發(fā)店以為可以了解生活，老同學(xué)又上門邀請(qǐng)參與暴力拆遷，和尚憋著口氣，金剛怒目，用鋼管錘擊抗拆人的頭……電影最后，僧人重回寺廟，他和電影開始時(shí)一樣，又為死去鳥兒…

熟悉的方言，有點(diǎn)像《安陽嬰兒》的感覺，或者《盲井》。
　　其實(shí)電影重點(diǎn)講了一半的俗。
　　和尚要還“俗”，可是現(xiàn)實(shí)卻千瘡百孔，還到哪里去呢。
　　舊時(shí)的學(xué)校拆了，灰蒙蒙的好多高樓，釘子戶死守在原來的家園，也許不是對(duì)故土的依戀，而是錢太少了，給多少錢我們才拆遷，價(jià)錢談不攏的問題吧。
　　昔時(shí)的高中女票，如今只信錢，白天賣衣服，晚上賣那什么。
　　小店里，被警察抓到，一句一個(gè)我們認(rèn)識(shí)，是啊，我們認(rèn)識(shí)，多么凄涼。
　　那個(gè)好哥們說得好，你好歹心中還有個(gè)佛，我什么都沒有，地方這么小，我只有喝酒、喝酒、吐了喝，喝了吐。（秒秒鐘有《立春》的感覺呢。
　　還有一半的“俗”電影在開頭略過了，這是什么樣的寺廟，信仰在哪里？
　　但愿是我們心中的寺廟，但我們只是假設(shè)。
　　即使這樣的故事，仍然有一個(gè)很理想的假設(shè)。就是假設(shè)還俗之前，小和尚是有信仰的，青燈古佛，不近女色，不忍傷生，不吃葷腥，不會(huì)用手機(jī)，睡前打坐。
　　但現(xiàn)實(shí)中的 有那么純粹么。
　　是不是聯(lián)想到最近的某某寺廟的新聞。哎。
　　世界之大，…

該片聚焦在一個(gè)蘇北小城鎮(zhèn)上，和尚因寺廟拆遷而被迫還俗。其實(shí)從角度上該片很容易用力過度而稍顯矯情，但是最終看到這部片子的時(shí)候我又十分驚喜。這是因?yàn)槭紫葘?dǎo)演沒有把和尚所在的寺廟世界當(dāng)成一個(gè)理想化的純粹的樂土。相反這個(gè)寺廟本身也是很‘俗’的，香火要仰仗游客來供給，從某個(gè)角度寺廟也像是一個(gè)盈利機(jī)構(gòu)。其次和尚的內(nèi)心也并非是一個(gè)純粹的對(duì)佛教有單純信仰的人。正如導(dǎo)演所認(rèn)為佛教是十分世俗的。和尚回到鎮(zhèn)上也是努力的在融入，但是現(xiàn)實(shí)更為荒誕的一面也是從這里展開。
可以說導(dǎo)演對(duì)生活一面的刻畫極其敏感和善于捕捉，小鎮(zhèn)并非文藝青年的抒情之地，也并非是賈樟柯的代名詞，小鎮(zhèn)生活是真實(shí)的，這種真實(shí)是他并非是完全殘忍的也并非是溫情的。他是狹隘（狹隘不完全等于閉塞）的但在狹隘中又對(duì)外面的世界充滿好奇和羨慕。實(shí)質(zhì)上所謂的俗不過是對(duì)金錢的追求以及在這種追求中對(duì)自身信仰的缺失。每個(gè)人都處在一種焦慮之中，他們既痛恨對(duì)金錢的追求導(dǎo)致自己的信仰淪喪又對(duì)金錢充滿欲求。正如我們常說一個(gè)人俗，大多是指這個(gè)人只看重物質(zhì)。正是在這樣的環(huán)境下，…

感謝first青年電影展，有幸在圖書館的藝術(shù)欣賞看到這部電影。在楊老師的引導(dǎo)下，大家對(duì)影片表達(dá)了各種思考，場面極為“火爆”。
從一開始字幕中出現(xiàn)的藝術(shù)指導(dǎo)王宏偉，我就知道它與賈樟柯將會(huì)密不可分。同賈樟柯的山西小城鎮(zhèn)一樣，本片的導(dǎo)演翟義祥也把鏡頭投向自己的家鄉(xiāng)徐州。蘇北不同于蘇南的繁華，更像是中原之地的河南。在昏黃的天空下，小賣部，KTV，性工作者，流行歌曲這些元素一一呈現(xiàn)，在城市化的進(jìn)程中，各式各樣的人為著“印著毛主席的紙”而奔走，而他們的精神世界似乎像是一片廢墟。因?yàn)樗聫R規(guī)劃成了景區(qū)，雙泉選擇了還俗。關(guān)于雙泉的信仰，似乎佛祖更像是逃避俗世的一種精神寄托而非真正的信仰。他遁入佛門的初衷也是那么滑稽，高中時(shí)候因?yàn)橄矚g的姑娘而被人毆打?qū)е履欠矫娌恍?。雙泉信仰的解構(gòu)也是逐步的，從開始的對(duì)肉的避而遠(yuǎn)之到后來的酒色皆嘗，戒律一一破掉，最后竟把抗拒強(qiáng)拆的百姓用鋼管打的癱倒在地。
在主線的敘事之外，還有一條小女孩的副線。片中大概出現(xiàn)了四五個(gè)小女孩和雙泉的鏡頭，都是小女孩對(duì)雙泉的關(guān)懷。最后雙泉似乎想跟隨女孩在…

【還俗】浮世，入俗面對(duì)庸常世界
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