自古紅顏多薄命非一句人道立場(chǎng)上的同情語(yǔ)，而更似偈語(yǔ)陰魂不散地糾纏著等級(jí)制度下低層女性的一生宿命。
片中女主人公春子命徒多舛的坎坷一生給紅顏薄命作了凄苦的注解。導(dǎo)演用隱忍但悲恨洶涌的基調(diào)拍攝了這部女性題材的現(xiàn)實(shí)主義佳作，時(shí)代劇的形式是對(duì)封建體制和禮教的針砭，而任何時(shí)代背景下的女性命運(yùn)是藝術(shù)家的眼光始終注視著的。新時(shí)代孳生的類似《婦女權(quán)益保護(hù)法》等先進(jìn)成果更多不代表文明，而圈定了女性地位的自然屬性。
附屬于男權(quán)貴族的女仆春子同出身低下的武士相戀，不為當(dāng)時(shí)制度所容，落得被逐出京都而落魄武士被處極刑的悲慘下場(chǎng)。冤屈和告白無(wú)處聲張，對(duì)自由的呼喚也只是鍘刀下無(wú)能的抗議。
春子被江戶大名松平家族老爺納為小妾是屈服于父權(quán)和自身命運(yùn)的隨波逐流，她能改變的只是權(quán)勢(shì)家族的香火延續(xù)，而對(duì)她自己的命運(yùn)而言，不過(guò)是換個(gè)場(chǎng)地進(jìn)行災(zāi)難的延續(xù)而已。
出于松平夫人的嫉妒和女性生理價(jià)值的利用完畢，春子為松平家產(chǎn)下一子后被無(wú)情地逐出門外，為生計(jì)淪為妓女，卻在金錢面前恪守著高貴的尊嚴(yán)。這份可貴的尊嚴(yán)吸引了客人對(duì)她的關(guān)愛

武士的訴衷腸致使放逐城郊
—歌舞姬時(shí)被選為妾生下家族繼承人—家族主人離世驅(qū)逐回家
—高級(jí)藝伎，被贖前夕贖人者被圍捕
—侍女—妓女身份被發(fā)現(xiàn)
—在扇子店和掌柜結(jié)為伉儷—扇子店掌柜遇害
—入寺廟—因作風(fēng)污穢被寺廟趕出
—走出寺廟遇侍女時(shí)期男仆，男仆因搶人食物被挾持走
—路邊彈唱乞討，被站街妓女發(fā)現(xiàn)納入
—街邊攬客，昏倒遇母親，尋子
—被獨(dú)子家族勸說(shuō)去往外省，逃走，
—寺院服裝挨戶乞討
“那些人，他們都很像”
“早晨清冷，夜色蒼白，人的生命，危在旦夕”

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典型的日本物哀電影。
我承認(rèn)10年前看的時(shí)候，我特別喜歡把三船敏郎幻化為佛像的鏡頭。我也特別迷信，溝口健二在電影中尋找日本傳統(tǒng)繪卷感覺的追求。
但我如今認(rèn)為，這種追求流于形式主義，只是徒然而已，his endeavor is in vain。
在桂離宮的拍攝，貴族家庭中廳堂的裝飾，展陳的掛物，瓶花都已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃剑m不如后世的敕使河原宏，但是已經(jīng)是日本國(guó)寶級(jí)水準(zhǔn)。大量的歌舞伎表演、木偶戲。無(wú)奈字幕太爛。
第25分鐘，竹林追逐的戲，就贊絕了。表現(xiàn)出歌舞伎當(dāng)中才有的優(yōu)雅的節(jié)奏感，又像音樂(lè)

溝口健二式影像風(fēng)格在此片中也是臻于極致，一鏡一景的長(zhǎng)鏡頭鏡頭運(yùn)動(dòng)及每個(gè)畫面的構(gòu)圖把場(chǎng)景氛圍，人物的社會(huì)地位以及內(nèi)心狀態(tài)表現(xiàn)得剛剛好。一個(gè)鏡頭不僅僅是講述外在的情節(jié)，還有內(nèi)在的象征意義，譬如幾場(chǎng)發(fā)生在領(lǐng)主宮中的戲，一群武士環(huán)圍著阿春或是緊隨著她，暗示著森嚴(yán)的以男性為主導(dǎo)的封建秩序?qū)ε缘那艚?，女性在這樣的環(huán)境中只能處于被動(dòng)乃至卑微低賤的地位。不僅是意義的傳遞，溝口式攝影的審美價(jià)值也極高，很多影片中的畫面宛若寫意水墨畫。此外影片的聲音表現(xiàn)也十分感染人心

“只有真實(shí)的感情才能帶來(lái)幸福。”男的被砍頭之前對(duì)女的留言。
竹林中那女的為男的死去而哭，快進(jìn)聽起來(lái)如同笑。
日本能樂(lè)器總是怪怪的野獸哼叫悶聲和女人沙啞拖拉聲。
女的后來(lái)被買去當(dāng)小妾，生了孩子就被趕走。又被父親賣到妓院。
妓院老板要讓她走，但她沒地方去，回家還是被賣，所以留下了。
街頭某彈唱歌女“人不是為了痛苦和受罪，我活著不是為了悲傷，我的生活可以為它放棄，我已經(jīng)放棄一切了?！?br>最后她還是被某婦人買了，那婦人買她梳頭用，因?yàn)樗忸^不想讓丈夫知道。婦人因?yàn)榧刀蔬€把她的頭發(fā)剪掉。婦人的假發(fā)被貓叼走，被丈夫發(fā)現(xiàn)了。丈夫被小偷襲擊而死。女的也只好再次無(wú)著落。
她想入佛，當(dāng)修女，卻被某男人玷污，連佛門也進(jìn)不了了。唉。
又某男要她，又被打死。
她只好淪落彈三弦琴乞討。
看見自己生的小王儲(chǔ)，可是不敢去認(rèn)，認(rèn)了也不會(huì)被認(rèn)。
虬枝清徑草生寒，苦淚蜷縮風(fēng)中泣。
兩個(gè)老街頭妓女收留了她。
她也去當(dāng)流鶯，卻沒人要，一個(gè)男人帶了她去給了她錢，卻沒要她就讓她走。
看著廟里的羅漢，把它們想象成男人。
小王儲(chǔ)當(dāng)了國(guó)王，找到她

西鶴的性格特征是不突出的，她有堅(jiān)忍而倔強(qiáng)的性格，卻不能保持自己的堅(jiān)強(qiáng)與信念，就像風(fēng)鈴一樣有自己的模樣卻仍然避免不了在被風(fēng)吹著走完人生。
所以說(shuō)溝口健二在構(gòu)建這個(gè)故事的時(shí)候構(gòu)建的與其說(shuō)是一個(gè)悲劇的女人，不妨說(shuō)他在建筑一個(gè)名為西鶴的比喻，除了西鶴之外的所有人都在參與對(duì)比喻的建筑和完成。
無(wú)論是每次打向她命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的壞男人——這些作為被批判的對(duì)象而出現(xiàn)，當(dāng)然批判的實(shí)質(zhì)仍然是封建社會(huì)男權(quán)制度而非僅僅是男人本身；亦或是本點(diǎn)亮了她人生的好男人——這些男人總是命運(yùn)崎嶇、乍然死去或離去，這完全脫離現(xiàn)實(shí)的悲慘看似刻意，倘若從建構(gòu)比喻的角度去理解，就可以發(fā)現(xiàn)他們只是作為一枚棋子，自始至終溝口健二并非嘗試講述真實(shí)故事，只是在嘗試講述一個(gè)比喻。當(dāng)然這其中也有前因引發(fā)后果的作用，并非全部都是刻意安排的，但不妨說(shuō)這精心的安排是一種走向悲劇不可避免的過(guò)程。
除了男人之外，還有幾位女人形象值得思考。首先是西鶴的母親，封建制度的妻子完全聽從丈夫的話，但仍然愛自己的女兒，然而因?yàn)樽鳛榉饨ㄖ贫鹊囊徊糠?/p>

《西鶴一代女》原來(lái)古典女人可以這么美
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