赫爾措格恐怕是“四杰”中一位頗具M(jìn)V剪輯風(fēng)格或者是可以去拍公共宣傳片的導(dǎo)演。音樂(lè)詠嘆調(diào)的主題暗示；水中滑動(dòng)的槳，薄霧，女子觀看的臉，船中回望的人，洗衣的老婦，尖頂?shù)母咚?，風(fēng)吹動(dòng)著蕩漾著的青草，優(yōu)美的旋律，以及呼之欲出的質(zhì)問(wèn)：“你沒(méi)有聽(tīng)到周?chē)植赖慕新晢幔磕羌饨械娜嗽诤鞍察o?！遍_(kāi)篇這一段，音樂(lè)和畫(huà)面的配合分開(kāi)來(lái)看的確很美，動(dòng)人心弦，但對(duì)電影而言，確是近乎致命的淺顯和多余的詩(shī)情。
他有著敏感的心靈。當(dāng)Kaspar從黑暗的地窖中被帶到地面上的人類(lèi)世界中，從此告別了陪伴他多年的小木馬后，他又從騎兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)家的馬棚里被帶到一座高塔上獨(dú)自生活，同時(shí)又有一戶(hù)平民教他如何吃飯等簡(jiǎn)單的生活知識(shí)——在把他帶出地窖前，他的父親只教了他寫(xiě)自己的名字、說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單的句子以及走路。
當(dāng)女主人把搖籃里的小嬰孩遞給Kaspar讓他試著抱一抱時(shí)，他默然留下兩行清淚，他說(shuō)：“媽媽?zhuān)液孟襁h(yuǎn)離萬(wàn)事萬(wàn)物?！闭鞘种姓е倪@樣一個(gè)弱小卻又用哭泣表征著無(wú)限生命力的嬰孩，讓初次接觸人類(lèi)社會(huì)的Kaspar有了極大的觸動(dòng)——來(lái)自于一個(gè)真實(shí)鮮活的生命的觸動(dòng)——…

1828年秋，當(dāng)紐倫堡的鞋匠發(fā)現(xiàn)他時(shí)，卡斯帕.何塞Kaspar Hauser像樹(shù)樁一樣站在小廣場(chǎng)上，眼神呆滯，衣衫襤褸，左手拿著一封給騎兵上尉的匿名信。
沒(méi)人知道他從哪里來(lái)，這個(gè)骯臟、惡臭、渾身長(zhǎng)癬的少年，僅僅會(huì)說(shuō)一句話(huà)：“我要像爸爸那樣做一名騎師”，重復(fù)著“馬，馬，馬”，他甚至不會(huì)走路，更不要說(shuō)拿餐具吃東西了，他對(duì)別人的言語(yǔ)沒(méi)有反應(yīng)，當(dāng)然也不知道表達(dá)，他甚至對(duì)劍刺和火苗也沒(méi)有反應(yīng)，渾不知危險(xiǎn)為何物，而當(dāng)他撫摸火焰時(shí)，灼痛卻能讓他流淚。這個(gè)怪人的消息隨即傳遍歐洲，各類(lèi)學(xué)者、律師和公務(wù)員，紛紛前來(lái)探望。最初收留他的騎兵上尉認(rèn)為他應(yīng)該自食其力，于是在馬戲大棚里，卡斯帕像當(dāng)初一樣站著，滿(mǎn)足人們獵奇的愿望。后來(lái)，好心的道默教授收養(yǎng)了他，并教他讀書(shū)、寫(xiě)字、編織、認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物，逐漸地，卡斯帕能夠說(shuō)話(huà)了，最后甚至能夠書(shū)寫(xiě)自傳。
通過(guò)他后來(lái)的敘述和自傳，大家才知道，他來(lái)自一座地窖，每天醒來(lái)后，他會(huì)發(fā)現(xiàn)一杯水和一塊面包，他在那里睡覺(jué)和醒來(lái)，像豬豕一樣活著，他并不知道他那樣過(guò)了多久，直到有一天，一個(gè)男人進(jìn)來(lái)，教他重復(fù)那句話(huà)…

卡斯帕爾·豪澤爾和一個(gè)未經(jīng)世事的嬰兒有什么區(qū)別呢？
也許區(qū)別在于，嬰兒的生理心理都還未發(fā)育完全，是一張真正的白紙，社會(huì)規(guī)定了在這張白紙上作畫(huà)的全部過(guò)程，在合適的時(shí)間做合適的事情，他最終一定會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)被社會(huì)所接受的人，就算有點(diǎn)叛逆，也是可預(yù)期的叛逆。但16歲的卡斯帕爾已經(jīng)具備一個(gè)幾近成年的靈魂，他前16年的生命未經(jīng)社會(huì)化的過(guò)程，之后也無(wú)法補(bǔ)足一個(gè)循規(guī)蹈矩的童年，他是未被文化所建構(gòu)的人，注定是徹底的異類(lèi)，再也無(wú)法融入社會(huì)。
所以我們看到的

電影的德語(yǔ)片名直譯為英語(yǔ)是“Every Man for Himself and God Against All”，中文為“人人為自己，上帝反眾人”。“人人”，自然指電影中出現(xiàn)的人類(lèi)群體，每一個(gè)人都帶著私心來(lái)對(duì)待卡斯帕爾·豪澤爾，他們不是為了豪澤爾的“好”而做出這些舉動(dòng)的，而是將其當(dāng)作人類(lèi)學(xué)的標(biāo)本，從中換取利益、歡笑、資料和名聲：這表現(xiàn)在軍官意欲將其塑造成騎士，氓流青年們拿雞來(lái)逗他，書(shū)記官纖細(xì)記錄豪澤爾的一切，英國(guó)貴族想收養(yǎng)他權(quán)作假仁假義的高尚。
人類(lèi)自身構(gòu)筑的文明、理性和道德的王國(guó)傾塌了

這么說(shuō)把, 即使這是一部1974就拍攝完成的電影, 還是有很多鏡頭或是電影語(yǔ)言我無(wú)法能透徹理解. 雖然電影時(shí)間并不是很長(zhǎng), 但是我也沒(méi)有一氣呵成的看完這部電影, 是看看停停才看完的. 我也沒(méi)有辦法寫(xiě)什么影評(píng), 只是為了記錄那些我覺(jué)得比較值得回味的鏡頭..
第一個(gè)鏡頭是無(wú)邊無(wú)際的麥浪在風(fēng)中搖曳, 背景音樂(lè)卡農(nóng)響起. 關(guān)于這個(gè)鏡頭以下這段文字覺(jué)得解釋得比較深刻"影片的引子部分是一組平靜、舒緩、安詳?shù)拈L(zhǎng)鏡頭，看起來(lái)和電影毫無(wú)關(guān)系：平靜的河面，一頁(yè)小舟輕輕蕩過(guò)，泛起漣漪，一個(gè)少女朦朧的面容慢慢化作河邊洗衣的老年婦女，人的一生從年輕到衰老，就像這樣，平靜而安詳，多么美好！但是，導(dǎo)演一開(kāi)始就給影片加進(jìn)了一個(gè)不和諧的因素，隨著影片的開(kāi)始，莫扎特《魔笛》中塔米諾王子誤入夜后黑暗森林時(shí)的詠嘆調(diào)"Dies Bildnis Ist Bezaubernd Schon"就在這平靜、安詳?shù)漠?huà)面中繚繞著，揮之不去，當(dāng)詠嘆調(diào)唱到一半時(shí)，音樂(lè)、畫(huà)面戛然而止，接著接入正片。帕海貝爾（Johann Pachelbel）的《D大調(diào)卡農(nóng)》響起，此起彼伏，連綿不斷，一組固定機(jī)位的長(zhǎng)長(zhǎng)的空鏡頭定定地立在那…

"我除了生命什么都不剩了" Kaspar面無(wú)表情地說(shuō)道。
影片中多次出現(xiàn)的宗教符號(hào)：圣詠、基督像、禱告書(shū)、牧師以及Kaspar幾次對(duì)宗教和信仰的評(píng)論等，都使觀眾不得不忽視導(dǎo)演對(duì)信仰的探討，這也是赫爾佐格電影中經(jīng)常出現(xiàn)的主題。首先有必要提及影片中的一個(gè)鏡頭和一個(gè)場(chǎng)景：在Kaspar被好心農(nóng)夫一家收養(yǎng)后，有過(guò)一個(gè)籠中鳥(niǎo)的特寫(xiě)鏡頭（基督像也在這個(gè)時(shí)間段出現(xiàn)，順序記得不太清）；還有一個(gè)場(chǎng)景是老教師和Kaspar談?wù)撽P(guān)于塔和房間的對(duì)話(huà)，其大致內(nèi)容為，Kaspar認(rèn)為從內(nèi)部觀看的塔頂?shù)姆块g比從外部觀看的塔要大得多。我們可以表面地理解為外部空間對(duì)個(gè)體認(rèn)知的限制，更深層地說(shuō)，認(rèn)知能力的增長(zhǎng)與個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)模的認(rèn)知是成反比的，通俗地說(shuō)，知識(shí)的增長(zhǎng)并沒(méi)有給人帶來(lái)充實(shí)感，而正恰恰相反，人愈加意識(shí)到自己的無(wú)知。但是，如果我們?cè)诳赐暧捌蠡叵脒@一片段并與之前導(dǎo)演所安設(shè)的各種宗教符號(hào)，我們可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，Kaspar并沒(méi)有作為影片中所描寫(xiě)社會(huì)的一分子，而更像是一個(gè)從某種特定文化之外闖進(jìn)來(lái)的"局外人"。他多次對(duì)他所"侵入"的社會(huì)發(fā)表尖銳的看法如："蘋(píng)果很…

《卡斯帕爾·豪澤爾之謎》好看的劇情片 曾經(jīng)也有一只特立獨(dú)行的蘋(píng)果，輕巧的從一個(gè)人的腳背上跳了過(guò)去。
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