關(guān)于電影
電影，究其本質(zhì)，究其偏好，是由影像組成的，詩意的實(shí)體，因?yàn)樗梢詻]有文字意義，也不一定要符合日常規(guī)律，甚至連我們所謂的劇本都不是必須的，電影的獨(dú)特性，包含這樣一個(gè)事實(shí)，即電影是用來留存和表達(dá)時(shí)間的，哲學(xué)感知、詩意感知和文學(xué)感知上的時(shí)間，它實(shí)際上產(chǎn)生于人開始感受到時(shí)間的稀缺時(shí)。
電影是唯一能真正留存時(shí)間的藝術(shù)形式
從某種程度上說，任何藝術(shù)形式在其最好且最極致的狀態(tài)下都是詩意的
在當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)家的職責(zé)是巨大的 ，沒有藝術(shù)家就沒有社會(huì)

藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中探索到的真理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于哲學(xué)家的書齋思考。
哲學(xué)家無非是在藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品基礎(chǔ)上展開了進(jìn)一步的縫合。
哲學(xué)并不生產(chǎn)真理，生產(chǎn)真理的是藝術(shù)，還有其他稱為事件的東西。
評論家是褻瀆作品的人：既沒有過藝術(shù)的實(shí)踐，也沒有哲學(xué)的頭腦。
而評論家竟然敢于行動(dòng)藝術(shù)家所不敢做，敢于言說哲學(xué)家所不敢說。
藝術(shù)家依賴感性直覺，哲學(xué)家倚借理性思考，評論家全憑無用經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)驗(yàn)對藝術(shù)來說是沒用的東西，每次創(chuàng)作都該重新開始，時(shí)間歸零。
同理，評論家如果能像沒看過電影那樣看電影

《塔可夫斯基：在電影中祈禱》塔可夫斯基電影理論實(shí)踐（部分）
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