東映動(dòng)畫《三國志》是一部比較成功的向日本人普及三國故事的作品。雖然它名為《三國志》，但劇本來源卻還是羅貫中那部“擁劉反曹”的《三國演義》，因此歌頌的方向也與此書相同。
從該劇可以看出，日本人鐘情于《三國演義》，固然是由于其強(qiáng)大的故事情節(jié)，但他們更看重該書的另外兩個(gè)重點(diǎn)：一為謀略，二為忠義。
人們對(duì)謀略的渴求我不作解釋。忠義則是古人追求的理想人格（且不論“忠義”思想在今天是否過了時(shí)的老古董，反正在古人眼里他們確實(shí)就是這么認(rèn)為的，這種思想在男子身上體現(xiàn)為“忠義”

《從日本動(dòng)畫片：三國志（1993）看日本人的三國》
三國，那段1800年前的中華歷史，廣為流傳于東瀛一國，深耕于其文化，植入幾代人心間。
因?yàn)?，三國，那段分久必合的歷史（國家的分而合之），那段合久必分的世事（人物間的合合離離），確實(shí)可以用于迄今為止的很多現(xiàn)實(shí)狀況，無論根源理解還是未來前瞻，均具有很大意義。
《三國志》在日本流傳也已數(shù)百年，回顧網(wǎng)絡(luò)資料可見：
1、在日本的三國志
《三國志通俗演義》在日本翻譯出版已整整三百年了。一六八九年至一六九二年，京都天龍寺僧人義轍、月堂兄弟以湖南文山的筆名，用文言體日文譯成《通俗三國志》，刊行于世，先是在上層社會(huì)，隨后在民眾間也流傳開來。近年流行的譯本主要有立間祥介譯《三國志演義》(據(jù)毛宗崗本；平凡社，一九七二年)、小川環(huán)樹、金田純一郎譯《全譯三國志》(以毛宗崗本為主，參照弘治本；巖波書店，一九八二—一九八三年)、村上知行譯《全譯三國志》(據(jù)毛宗崗本，為譯出原文風(fēng)格，離直譯較遠(yuǎn)；社會(huì)思想社，一九八○—一九八一年)等。
《三國演義》真正進(jìn)入日本

東映動(dòng)畫《三國志》第一部《英雄的黎明》，導(dǎo)演勝間田具治，上映時(shí)間1992年。有幾個(gè)亮點(diǎn)：其一，虛擬歷史人物麗花的設(shè)置，通過一見鐘情、英雄救美、心心相印等情節(jié)，賦予劉備這個(gè)天下大英雄之兒女情長脈脈溫情之色彩，塑造了劉備俠骨柔情的一面；其二，片尾曲《風(fēng)姿花傳》由谷村新司一手操辦，作詞、作曲、演唱均由他一人完成，曲風(fēng)凄婉動(dòng)聽，男生的歌喉卻唱得比女聲還要凄清纏綿，比女人還女人；其三，為了追求最佳效果，動(dòng)畫公司不惜派攝制組親赴中華大地，游歷神州山川，訪古攬勝，于是就有了片尾長江三峽等華夏神州之壯麗山河的實(shí)景畫面，三峽大壩之后恐怕想目睹三峽之壯闊神麗之景也許得感謝這組畫面了。
網(wǎng)上的字幕組爛極，什么“貴州袁紹”、“惠州劉表”、“組建為人民服務(wù)的政府”、“人民義勇軍”等等，雷死人不償命。
劇中劉備茅屋壁畫竟然是數(shù)百年之后才會(huì)有的的北朝民歌《敕勒川》，真夠穿越的，據(jù)說東映動(dòng)畫專設(shè)考據(jù)時(shí)代的專家，可見日本人終究是日本人。另有美中不足之處

《三國志：英雄的黎明》1992，這片子的真相
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