一、總：《三峽好人》以極具記錄性的方式，呈現(xiàn)迅速變化的中國。
空間的概念：電影的第一主角永遠(yuǎn)是空間，在藝術(shù)電影中尤為突出。空間很多時(shí)候是電影藝術(shù)家的創(chuàng)造，所以我們使用“空間總譜”這個(gè)詞。
蒙太奇地理學(xué)告訴我們電影是的空間有可能是魔術(shù)式的空間。
空間承擔(dān)電影表意最重要的功能。
二、承擔(dān)表意的空間
1、第一個(gè)空間：物理性質(zhì)的空間。
2、第二個(gè)空間：
尋找的主題是最古老的敘事主題。尋找的動(dòng)作出現(xiàn)會(huì)給故事帶來神話式的寓言層面。在這部電影中“尋找”帶給帶領(lǐng)我們穿越三峽的契機(jī)。

三明脫下了他的背心，卻沒有脫下尊嚴(yán)；正如荒謬的存在騰空，廢墟上的明亮與黑暗卻繼續(xù)交織存在。江水有些渾濁，生活也就如此；我們以大壩藐視江水，以歌聲嘲笑生活，盡管有時(shí)無力。好像以此片對抗黃金，換得票房落英繽紛。

《三峽好人》的片名，讓人不禁想起布萊希特的戲劇《四川好人》。
導(dǎo)演賈樟柯曾在訪談中提起，非常喜歡布萊希特的戲劇《四川好人》，本片片名本也定為《四川好人》，但后來由于拍攝記錄片《東》，了解到拍攝地三峽附近的景況，遂決定把影片拍攝地定為三峽，片名也因此更改為《三峽好人》。
《三峽好人》對《四川好人》究竟有何傳承之處，我想應(yīng)該是片中的不拘一格的的表現(xiàn)手法（現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合）。對比近年來國內(nèi)類似題材的現(xiàn)實(shí)主義電影作品，這亦是《三峽好人》最大的閃光點(diǎn)。
布萊希特對現(xiàn)實(shí)主義有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。他曾經(jīng)一再強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義不是形式問題，現(xiàn)實(shí)主義與否不在于用的是現(xiàn)實(shí)主義的形式或不是現(xiàn)實(shí)主義的形式。在現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作中，作者應(yīng)該有虛構(gòu)、幻想等的自由，不局限于用何種形式、技巧和手段創(chuàng)作。因?yàn)橛梅乾F(xiàn)實(shí)主義的方法所寫的作品也能是非?，F(xiàn)實(shí)主義的。
在《四川好人》中，布萊希特把他的美學(xué)思想很好的用到了實(shí)踐中?！端拇ê萌恕肥且粋€(gè)寓意劇，劇中有超現(xiàn)實(shí)的神仙下凡等情節(jié)，可影片的內(nèi)涵卻是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)主義

“三峽好人”大制作愛情片 倒塌，逃離與找尋
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