我之前重譯了列文森的《儒家中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》，該書一個(gè)主要觀點(diǎn)就是儒家學(xué)問在現(xiàn)代社會(huì)失去了現(xiàn)實(shí)有用性，因?yàn)榭婆e制度取消了，選拔官員不再需要儒家學(xué)問，皇權(quán)也不再需要儒家學(xué)問構(gòu)建的世界觀，所以儒家學(xué)問只能成為博物館里的文物，干干凈凈，作為過去輝煌的象征，而與當(dāng)下政治無(wú)關(guān)。
這個(gè)論斷大致是對(duì)的，但我一直困惑的是作為一種價(jià)值和信念系統(tǒng)的儒家，在脫離了現(xiàn)實(shí)有用性以后，是否還有生命力。我在大學(xué)一年級(jí)的時(shí)候讀錢穆，讀到他引張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”

《茲山魚譜》2021年，丁若銓-另類的士大夫
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