圖引，政治、歷史、地理以及宗教完全是我的弱項(xiàng)，我看不出更深層次的東西方文化不同在哪些體現(xiàn)，但是影片中的這句話讓我為之一震，我們常常說(shuō)要換位思考，卻也常常禁錮在自己的世界去想問(wèn)題，只有不敢想、沒(méi)有做不到，我們需要做的就是更多的去認(rèn)識(shí)別人的世界...
不怕神一樣的對(duì)手，就怕豬一般的隊(duì)友～

1.人賦予的自由
神賦予的自由

縱觀本片至舉杖分海前后，可以看出一個(gè)非常大的，對(duì)"自由"的定義的轉(zhuǎn)變?！澳闵鷣?lái)就是一個(gè)奴隸，并不代表你就是一個(gè)奴隸”。這句話并非僅對(duì)劇情中的羅馬奴役猶太民族而語(yǔ)，在古希臘哲學(xué)中，有一種古老而傳承悠久的soma-seme theory，即身體是靈魂的牢籠。小時(shí)候要背“即自以心為形役，悉惆悵而獨(dú)悲。吾以往之不鑒，知來(lái)者之可追”。這也是基督教信仰千年來(lái)不斷被政；fu侵蝕，又不斷自我改革的根本原因----------------上帝賜給我們自由，而人類不斷的加添，荼毒這種自由。當(dāng)摩西說(shuō)他與上帝爭(zhēng)論某事的時(shí)候，連我這個(gè)基督徒都在想“導(dǎo)演是不是把我主人格化了”，隨后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人類沒(méi)有了自己加添于身的規(guī)矩條框之后，就會(huì)陷入深深的懷疑與自我懷疑中。所以才有十誡
贅言幾句，隨著宗教的發(fā)展，十誡被不斷的加添內(nèi)容，人類開(kāi)始不斷的懷疑十誡的不確定性，不完整性，他們需要一個(gè)具象化的存在來(lái)模擬。就像《天主教法典》

在電影里，耶和華（我不是基督徒，所以不受不得直“呼神之名”的牽制）儼然一副順我者昌，逆我者亡的形象。為了維護(hù)獨(dú)一無(wú)二的神權(quán)，草芥人命，亡故生命，逆自然發(fā)展。
人類是骯臟的，愚蠢的，欲望衍生出來(lái)的俗物。但是相對(duì)電影里的神來(lái)說(shuō)，也未必見(jiàn)得多好。

我敬佩有信仰的人們。
面對(duì)信仰的神，他們虔誠(chéng)，坦率。
時(shí)代變遷，我周圍有信仰的人很少，大都是追求功名利祿（我也是其中之一）。常常因?yàn)樾囊驯幻闪?，不知所向，不知所求，不知何為始，不知何為止。忘了本心，在欲望與誘惑的漩渦中無(wú)法自拔，從腳到心，從心到腦，慢慢石化，慢慢沉下去。
一個(gè)人心中有信仰，為了信仰，不求回報(bào)，不畏懼未知的未來(lái)，憑一具肉體與世間種種苦難，種種誘惑對(duì)抗。傾佩不已。
十戒，能做到的人很少。
這是時(shí)代的問(wèn)題，還是我們的問(wèn)題？
守住本心，守住本心。

圣經(jīng)（和合本）
　　出埃及記20章2-17節(jié)：
　　我是耶和華，你的神，曾將你從埃及地為奴之家領(lǐng)了出來(lái)（2節(jié)）。
　　第一誡 除了我以外，你不可有別的神。（3節(jié)）
　　第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因?yàn)槲乙腿A—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛(ài)我、守我誡命的，我必向他們發(fā)慈愛(ài)，直到千代。（4-6節(jié)）
　　第三誡 不可妄稱耶和華—你神的名；因?yàn)橥Q耶和華名的，耶和華必不以他為無(wú)罪。（7節(jié)）
　　第四誡 當(dāng)記念安息日，守為圣日。六日要?jiǎng)诼底髂阋磺械墓ぃ谄呷帐窍蛞腿A—你神當(dāng)守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無(wú)論何工都不可作；因?yàn)榱罩畠?nèi)，耶和華造天、地、海，和其中的萬(wàn)物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日。（8-11節(jié)）
　　第五誡 當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長(zhǎng)久。（12節(jié)）
　　第六誡 不可殺人。（13節(jié)）

《十誡》要像一個(gè)富人去思考問(wèn)題
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