“娑婆訶”源自梵語“Svaha”的音譯，很多咒語后面會(huì)有一個(gè)“娑婆訶”的發(fā)音。不同的經(jīng)書對(duì)“娑婆訶”有不同的解釋，現(xiàn)在多見于佛教經(jīng)典《大悲咒》。《大悲咒》上有十四個(gè)“娑婆訶”，每一個(gè)娑婆訶都有六種意思：成就、吉祥、圓寂、息災(zāi)、增益、無住。
奧修在《智慧之書》中寫道：佛教是這個(gè)世上最科學(xué)的一個(gè)宗教。因此，當(dāng)世界愈來愈進(jìn)化和聰明的時(shí)候，佛陀將會(huì)、愈來愈受重視、佛教將會(huì)愈來愈被認(rèn)可。從現(xiàn)今佛教在世界范圍內(nèi)的發(fā)展來看，奧修的“預(yù)言”似乎已經(jīng)成真。
佛教距今已有兩千五百多年的歷史

相比于《哭聲》關(guān)于誰好誰壞的吵不停，本片的故事脈絡(luò)很清晰，李政宰更像一個(gè)線索人物，串接起整個(gè)故事。
相比于一些細(xì)節(jié)上的bug，我覺得最大的問題是，一個(gè)已經(jīng)得道的“神”，仍然和市井普通人一樣，看不到他的悟性和神性，只看到一個(gè)他百年未老的結(jié)果，總而言之，欠缺神秘感。
其實(shí)早期的基督教也是沒有惡或者惡魔的概念的，只不過有一個(gè)問題，既然上帝是全能的美好的，那世間的災(zāi)禍?zhǔn)巧系鄣乃鶠閱?？后來惡或者惡魔的概念才慢慢衍生?br>對(duì)于金濟(jì)石的“一念成魔”可以有更多表現(xiàn)的，不是單單的來個(gè)反轉(zhuǎn)。

“娑婆訶”強(qiáng)技奪理、無關(guān)佛事
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