每個時代都有每個時代的電影。
好萊塢在四十年代有黑色電影，五十年代有歌舞片，六十年代有西部片。六七十年代的香港（甚至包括臺灣）電影基本被邵氏武俠片所定義，或許是因為影片中所宣揚的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等傳統(tǒng)儒家思想為香港這塊流離之地寄托了最后的文化鄉(xiāng)愁，或許僅僅是出于商業(yè)目的。不管怎樣，到了八十年代，邵氏武俠片風光不再，那種有板有眼、一招一式的動作風格已經(jīng)不符合新一代觀眾的視覺體驗。他們需要的是刺激，是快感?！渡倭秩俊分袕牡谝环恳恢贝虻降谌客P(guān)游戲式的動作已不再讓他們的腎上腺有任何反應，穩(wěn)扎穩(wěn)打無疑就是花拳繡腿，就是最大的陳詞濫調(diào)。最好有一種上天入地、出神入化的功夫，瞬間取人性命。一種實用主義的招式，才能應對這個眼花繚亂，瞬息萬變的世界。于是邵氏武俠片面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，盡管它也試圖做出轉(zhuǎn)型，將故事背景轉(zhuǎn)移到民國甚至于更現(xiàn)代的社會，以便電影中的“刀叉劍戟”的冷兵器得以升級為“長槍短炮”的熱兵器，但是照樣挽救不了傳統(tǒng)武俠片的命運，或許，根本問題不在于視覺與快感

一部十分古典的電影，從故事結(jié)構(gòu)到內(nèi)涵，都有種古傳奇小說感。
其中的斗法情節(jié)，例如撒豆成兵，有一種近乎真實的樸素感。
最后袁德泰那句“法是千年本，人是百年囊；人去法猶在，代代護朝綱”，瞬間升華了主題。
劊子手袁德泰這一角色塑造的可謂相當成功，一身正氣而不迂腐惹人厭，可見編劇功力。
可惜敘事過于拖沓，很容易勸退觀眾。
最后用特攝片的形式拍攝鐘馗抓鬼，可以說相當有趣，打破了特攝片等于超人、奧特曼的既定思維（更早應該還有部《關(guān)公大戰(zhàn)外星人》）。

《千人斬》有點恐怖，有點新奇，但是過于灰暗
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