威廉·達(dá)福后來(lái)又演了《反基督者》，本片宗教幾乎等同迷信，現(xiàn)在的神棍就是用基督的手法騙人。吐口唾沫涂在眼上瞎子就復(fù)明了，水變酒，讓死人復(fù)活，基督大顯法力宣布老子就是神！典型的神經(jīng)病。打砸殺搞得像邪教一樣。耶穌你還死，死個(gè)屁啊。以前做的那些事一點(diǎn)用都沒(méi)有白費(fèi)勁。死了后復(fù)活隱身馬上和妓女瑪利亞瘋狂做愛(ài)讓她懷孕，上帝又變態(tài)的讓她死連上帝自己孫子都?xì)⑺?！然后，基督又和另一個(gè)瑪利亞生了幾個(gè)孩子。然后活到老的快死時(shí)又想當(dāng)救世主當(dāng)神復(fù)活?；剑憔褪嵌淦孑?。不容易啊我，能把這種片看完
很棒的電影,拍得好象是真實(shí).
貧窮,壓迫與苦難,由此催生的仇恨與強(qiáng)烈信心,一次次追隨希望而來(lái)的絕望,由此而生的懷疑.最后,神子降臨.是否真神,誰(shuí)也不知道,神子自己也不知道.但是我們需要,所有的希望與信心,所有的絕望與懷疑,如潮水一般像他涌去.人們?cè)跊坝康某彼袙暝?在完美的內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的暴行間掙扎.
同樣是被神放在手心的人,執(zhí)行神意的工具.亞歷山大便是那行動(dòng)派呀.他心無(wú)疑竇,得到啟示立刻出發(fā).用明亮的火焰燃盡一切.而基督說(shuō),惟有愛(ài)才能改變一切,即使用強(qiáng)力掙脫了鎖鏈,邪惡本身將永遠(yuǎn)包圍著我們....
感覺(jué)電影所表達(dá)的東西,怎么說(shuō)都說(shuō)不清楚.既有宗教的內(nèi)在,又有個(gè)人的掙扎.愛(ài)與強(qiáng)力,信心與懷疑,這些教義中最基本的東西,都被放到人性的層面上來(lái)討論.也許應(yīng)該說(shuō),是表現(xiàn)了:人在保有自我的前提下信賴(lài)神,由此所走過(guò)的痛苦道路吧.
塵世與天堂 苦難與救贖——我們真能通達(dá)神的廳堂？
犬耕地
我們都如此羨慕天堂，卻實(shí)在舍不得辭別這人間?！R蒙托夫
經(jīng)過(guò)很多年，尤其是最近這幾年的閱讀，終于將關(guān)于基督教那些片斷的知識(shí)和記憶串連起來(lái)了，有了一個(gè)較為清晰的影像。然而很遺憾，得出的依然是一個(gè)無(wú)神的結(jié)論。頑固的理性，或者教眾眼中的愚昧和冥頑是那樣持久而無(wú)可摧毀。今天看了部備受非議的圣經(jīng)題材影片——《基督最后的誘惑》，有了些關(guān)于神關(guān)于靈的感悟。聊以作記。
《基督最后的誘惑》與最近拍攝的《耶穌受難記》內(nèi)容上有很大的相似和重疊，觀點(diǎn)卻截然相反。兩部片子記錄的都是那個(gè)上帝之子——耶穌在耶路撒冷傳教的艱辛歷程。不同的是《耶穌受難記》完全是新約全書(shū)的復(fù)述，更象是一部通過(guò)影像傳教的片子。而《基督最后的誘惑》是完全離經(jīng)叛道的。它在圣經(jīng)記載的耶穌經(jīng)由十字架的救贖和飛升之路以外，生生地楔入了一個(gè)耶穌在十字架上動(dòng)搖的歷程。撒旦又一次實(shí)現(xiàn)了他的誘惑。在撒旦的誘惑下，耶穌放棄了救世主的職責(zé)，拋棄了神使和先知的身份。在魔鬼撒旦的陪護(hù)下
這出片太多暴力畫(huà)面了，整出耶穌都處于被暴打的場(chǎng)面，很黑暗再加上音樂(lè)背景的渲染，讓人看了很不舒服，心情總處于壓抑狀態(tài)，我想導(dǎo)演應(yīng)該也就是想讓觀眾有這樣的情緒，所以這是一出很成功的作品，在整出電影中耶穌的對(duì)白不多，但他的肢體語(yǔ)言足以表達(dá)出他的虔誠(chéng)和痛苦，而他的語(yǔ)言則表達(dá)出他對(duì)世人的愛(ài)，我最喜歡的就是主角的眼神，坦然而堅(jiān)定
想起博格斯也說(shuō)過(guò)，猶大的任務(wù)比耶穌更艱巨。
也許，我們的一言一行都是一種任務(wù)。如同戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的圣人莊周所言。
如果一切都是造物者的旨意，那我們還有什么可以去逃避的。哪怕是死亡和十字架。
結(jié)構(gòu)主義者俗稱(chēng)的“一個(gè)神話(huà)的兩個(gè)版本”
猶大才是真正的圣徒，耶穌只不過(guò)是個(gè)凡人
這種錯(cuò)位似乎喻示著現(xiàn)實(shí)中的“政治—意識(shí)形態(tài)神話(huà)”
人民信仰著制度，可不知制度本身是淫蕩的，充滿(mǎn)漏洞的
那些代議制政治家整天宣揚(yáng)著民主自由正義，卻不斷制造階級(jí)矛盾，擴(kuò)大貧富差距，加速資本壟斷化進(jìn)程
還將此矛盾往“民族矛盾”“對(duì)外矛盾”上面轉(zhuǎn)移，帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，順便再發(fā)一筆橫財(cái)
而結(jié)尾耶穌的覺(jué)醒或許暗示著對(duì)于希望的渴求
但又是對(duì)欲望的折服
反而成為一種保守的體現(xiàn)
基督最后的誘惑：左手持劍,右手擁你
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