走下神壇，教皇在精神分析事務(wù)所，在商場(chǎng)里，在公車上，在話劇演員和戲瘋子中間，打量他人與自己。你會(huì)以為他就此找到了信仰的力量，找到了重回神壇的勇氣？
完全不是。否則這就不是南尼了，而是任意一部好萊塢勵(lì)志片吧。承認(rèn)自己的無能／拒絕扮演不能勝任的角色，這很難吧，和勉為其難地帶上面具堅(jiān)持演出相比，更難吧。
“六十多歲了還在抱怨人生”，這沒關(guān)系，教皇站在數(shù)萬教眾面前說，“我是一個(gè)困惑的人”，這也沒有關(guān)系，像契訶夫劇里的主人公那樣，在人生終究不過是一場(chǎng)敗局的預(yù)設(shè)里活著

"誕生”多清新的詞兒，孕育了無限的可能性，教皇、魔鬼、孩子、官員。盡管在我成長(zhǎng)的環(huán)境中，“誕生”的往往是荒誕且恐怖的，但我還是愿意用清新來形容她?！爸餮剑灰俏?！”為什么這些個(gè)老頭如此抵觸，因?yàn)樗麄兠靼渍Q生后的無力、苦難、責(zé)任。這些和人類的任何欲望都無關(guān)。

叫我神往已久的西斯廷教堂，實(shí)在漂亮。每每在畫冊(cè)書籍電視中看到它，一股暖流油然而生，差不多成了條件反射。西斯廷教堂的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》《末日審判》，我早在畫冊(cè)上看了不知多少遍——亞當(dāng)伸出無力的手指——上帝乘風(fēng)而至——人類有了力量。我甚至想像過，假使我生活在文藝復(fù)興的羅馬，碰巧他們瞧得上，我一定要做波提切利、拉斐爾、米開朗基羅的學(xué)徒！我陶醉于一切上了年紀(jì)的，或宏大，或精致，或肅穆，多滑稽，那些不單是神仙百態(tài)，更是人間百態(tài)的宗教藝術(shù)品。亞洲的石窟與古剎，西方的教堂與壁畫，是宏大的；魏晉經(jīng)卷，古波斯細(xì)密畫，是精致的。無論到何等年紀(jì)，看到如斯珍寶，我都會(huì)感嘆古人的厲害。這種厲害近乎“神力”，這神力的由來，大概就是宗教本身所召喚出來的吧。
電影《教皇誕生》，又見西斯廷教堂，先不說故事，僅是人物著裝，盛大裝潢，威威儀仗——好像古代。影片以保羅二世的葬禮影像開始，接著世界各地的主教，身著紅袍，口念經(jīng)文，徐徐彳亍。恕我無知，此刻我才知道，這世上還有教皇。
根據(jù)儀式傳統(tǒng)，新上任的教皇

很難對(duì)天主教題材說不，從裝潢、儀式到組織架構(gòu)，打小就著迷于那綺麗凌亂乃至為“虛文縟節(jié)”的繁復(fù)美學(xué)，盡管對(duì)其神學(xué)核心知之寥寥。抱著這樣的心態(tài)進(jìn)入莫萊蒂的電影，但隨著劇情的推進(jìn)才發(fā)覺，這并非一場(chǎng)教權(quán)更迭的職場(chǎng)劇，而是關(guān)于人之存在如何安適的普世討論，它被置于這樣一種情境中：戲劇情境是，一個(gè)人被推上權(quán)力頂峰后如何自省；現(xiàn)實(shí)情境是，保守的教廷如何面對(duì)日新月異信仰松動(dòng)的當(dāng)代。當(dāng)然，這里的教廷存在于莫萊蒂的電影世界，它與外界現(xiàn)實(shí)接壤，但不完全對(duì)應(yīng)

神作啊，先頂禮膜拜一下。開始半個(gè)小時(shí)以為是故事片，然后馬上發(fā)現(xiàn)根本不是故事片，不僅微微超現(xiàn)實(shí)，還舞臺(tái)劇化了的，通篇探討了一個(gè)理想主義的人性觀。
里面除了教皇出來蹭吃蹭住不給錢之類的事情以外，最夸張的安排就是里面欲望強(qiáng)到已經(jīng)發(fā)瘋了的男演員。教皇也是急切想為天下做點(diǎn)事，也基本上處于不正常狀態(tài)。但是在片子最末，教皇被找到的那個(gè)場(chǎng)景里，男演員卻迫不及待的抓取了他想要的東西，登臺(tái)表演。而教皇，卻在世上最高榮耀，在一切垂手可得的機(jī)會(huì)里，堅(jiān)決選擇了不欲不貪，堅(jiān)決選擇了承認(rèn)并接受自己人性的那一面，自己的弱點(diǎn)。就憑這一點(diǎn)，他應(yīng)該算是有史以來最有資格的教皇。
關(guān)于宗教這個(gè)題材，國(guó)內(nèi)可能很多人不感興趣。雖然我不信教，但是我理解（至少試圖理解）宗教（在此感謝：遠(yuǎn)古外星人理論家們）。從某種程度上這片子我認(rèn)為不僅僅討論的是人性，而且是作者的宗教觀。里面為什么教皇一直重復(fù)教堂需要改革了，其實(shí)他自我嘮叨時(shí)有一句臺(tái)詞說，教堂離人已經(jīng)太遠(yuǎn)了。他如果再身居高位，恐怕更是看不見也記不住，別人和自己作為一個(gè)”人“的存在了。

《教皇誕生》上帝不在此處
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