原文在大象與辰龍
看了Nanni Moretti的教皇系列第二部，是Habemus Papam，上次看這種美的驚人的電影是，絕美之城，其實這部比不了絕美之城，但是依然有的部分美的讓我想哭，沒有任何悲傷感，就是因為美。
主題都是關(guān)于生而為人無法擁有神的完美的無奈感，都是針對業(yè)力世界里的無常和無常中產(chǎn)生的心靈的躍升帶來的治愈感，這種感覺并不澎湃不洶涌，但是那種點點滴滴帶著香氣一樣細(xì)流式的微微觸電感，讓人從心到皮膚都因為經(jīng)歷了這件事，去了這個地方，遇到了這個人，做了這個事

（芷寧寫于2011年12月8日）
不可否認(rèn)，南尼·莫萊蒂是意大利影壇的全才，此君一貫見解深刻，思路寬廣，戲路多樣，又具有掌控管理的能力，其所參與編、導(dǎo)、演、制的影片，往往言之有物，手法洗練，表演精準(zhǔn)，制作上乘，不論痛楚的《兒子的房間》、療傷的《平靜的躁動》，還是寓意的《兩個四月》，都讓觀眾在觀影的同時，喟嘆生活，并藉此豐滿腦細(xì)胞，體悟生活的哲學(xué)。
此番，南尼·莫萊蒂顯露出了他用巧的功力，將解讀的視角集中在了梵蒂岡教廷，不同于其他再現(xiàn)宗教核心的影片露出廟堂之高的傲嬌狀，《教皇誕生（Habemus Papam）》的基調(diào)顯得較平民化，以幽默有趣的方式詮釋著影片的主旨，即神性與人性的對碰，以及自我的蘇醒與實踐，為了完成這一使命，影片甚至讓缺乏信心的教皇繼任者梅爾維爾“微服出逃”，游走于尋常巷陌，只為了尋找內(nèi)心深處最基本的渴求。
該片的節(jié)奏十分舒服，敘事張弛有度，無處不閃現(xiàn)出編導(dǎo)的架構(gòu)功力和突破創(chuàng)新的膽識，表現(xiàn)教廷的畫面運鏡雖然堂皇而正規(guī)，但始終充溢著輕松幽默的氛圍

看到影片中那一群念著諸圣連禱文走進(jìn)西斯廷小堂選舉新教皇的教會要人們，很多人都會想當(dāng)然地認(rèn)為他們都是“紅衣主教”。“紅衣主教”確實占那些人的大部分，但絕對不是全部。
顧名思義，被稱作“紅衣主教”要滿足兩個條件，“（穿）紅衣”和“主教”。細(xì)心的人當(dāng)然會看到，影片中明顯有人穿的不是紅衣服，而是黑衣服。所以他們不符合“紅衣”這一條件。這些人一般是持東方禮的天主教會的樞機。比如現(xiàn)在的 科普特禮天主教亞歷山大宗主教 安東尼烏斯·納賈布一世 樞機。
那群人也并不都是“主教”，比如 宗座正義與和平委員會主席 彼得·圖克森 樞機，他曾經(jīng)參與了選舉 方濟各 教皇，那時和現(xiàn)在，他都不是主教。他目前仍然有選舉教皇的資格。
現(xiàn)在有資格選舉教皇的人中，大約有三分之一不是“紅衣主教”。但是這些人依然有一個共同的稱謂，“樞機”。

　　一般意義而言，人的抗壓能力和所需要承擔(dān)的責(zé)任跟年齡的增長成正比。由此推論，人到老年，心理上都應(yīng)磨練得如同變形金剛般強大。然而這種強大，亦隨著社會關(guān)系的加深，很難只出自本能，不受功利主義的捆綁。南尼?莫萊蒂的新片看似討論人性與神性的相互制約，實則關(guān)注自我的覺醒及其與超我的艱難斗爭，結(jié)論很簡單：任何時候面對自己都不晚。
　　盡管本片的主人公，是高高在上的教皇，和一百多位入住梵蒂岡的紅衣主教。片中三分之二的戲也都是發(fā)生在梵蒂岡教廷里。不過就題材來說，并不算嚴(yán)肅宗教題材，而更接近人文倫理片。新當(dāng)選的教皇無法面對自己的民眾發(fā)表演講，逃離教廷游走民間，這是整個故事的開始。這位老人開始在與心理醫(yī)生的溝通中自省，發(fā)現(xiàn)自己修行至信仰頂端，卻從未做過自己想做的事情。通過與各式各樣的人接觸，終于喚醒內(nèi)心深處的自我。而其他一百多位教皇候選人由于他的出逃不得不封閉在教廷中，以防消息走漏；隨同的還有一位被自己是“最好”而困擾的心理醫(yī)生。此群人生活得悠游自如，連一開始焦躁的心理醫(yī)生

如果說很多鏡頭的取景都是真實場景，那么說明影片的拍攝是受到梵蒂岡的許可了？如果真實這樣，梵蒂岡應(yīng)該了解到了劇本的內(nèi)容。這樣推理下來，梵蒂岡還是很寬容的哦~

"誕生”多清新的詞兒，孕育了無限的可能性，教皇、魔鬼、孩子、官員。盡管在我成長的環(huán)境中，“誕生”的往往是荒誕且恐怖的，但我還是愿意用清新來形容她。“主呀，不要是我！”為什么這些個老頭如此抵觸，因為他們明白誕生后的無力、苦難、責(zé)任。這些和人類的任何欲望都無關(guān)。

《教皇誕生》教皇的誕生：論真神人格初升中從悲到喜的頂級美感劇情制造
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