一、
在看這部電影的時候，我腦子里一直有個聲音：ta們要動手（采取暴力、恐嚇、威脅）了，ta們要動手了... 當然從頭到尾“ta們”沒有“動手”。Reflect了一下，因為我還有一部分mentality來源于authoritarian社會生活的經(jīng)驗。
具體來說，這個mentality是：“權(quán)力“會用極端的強迫、暴力的方式讓我妥協(xié)、讓我做不想做、不愿意做的事情。
“權(quán)力“是個抽象的概念，但是在日常生活中會被具體化，比如manager、“公司“，“zf部門” 都可以是“權(quán)力”的具體化代表，在這部電影里，權(quán)力的具體化體現(xiàn)是“教廷”。

走下神壇，教皇在精神分析事務(wù)所，在商場里，在公車上，在話劇演員和戲瘋子中間，打量他人與自己。你會以為他就此找到了信仰的力量，找到了重回神壇的勇氣？
完全不是。否則這就不是南尼了，而是任意一部好萊塢勵志片吧。承認自己的無能／拒絕扮演不能勝任的角色，這很難吧，和勉為其難地帶上面具堅持演出相比，更難吧。
“六十多歲了還在抱怨人生”，這沒關(guān)系，教皇站在數(shù)萬教眾面前說，“我是一個困惑的人”，這也沒有關(guān)系，像契訶夫劇里的主人公那樣，在人生終究不過是一場敗局的預(yù)設(shè)里活著

神作啊，先頂禮膜拜一下。開始半個小時以為是故事片，然后馬上發(fā)現(xiàn)根本不是故事片，不僅微微超現(xiàn)實，還舞臺劇化了的，通篇探討了一個理想主義的人性觀。
里面除了教皇出來蹭吃蹭住不給錢之類的事情以外，最夸張的安排就是里面欲望強到已經(jīng)發(fā)瘋了的男演員。教皇也是急切想為天下做點事，也基本上處于不正常狀態(tài)。但是在片子最末，教皇被找到的那個場景里，男演員卻迫不及待的抓取了他想要的東西，登臺表演。而教皇，卻在世上最高榮耀，在一切垂手可得的機會里，堅決選擇了不欲不貪，堅決選擇了承認并接受自己人性的那一面，自己的弱點。就憑這一點，他應(yīng)該算是有史以來最有資格的教皇。
關(guān)于宗教這個題材，國內(nèi)可能很多人不感興趣。雖然我不信教，但是我理解（至少試圖理解）宗教（在此感謝：遠古外星人理論家們）。從某種程度上這片子我認為不僅僅討論的是人性，而且是作者的宗教觀。里面為什么教皇一直重復(fù)教堂需要改革了，其實他自我嘮叨時有一句臺詞說，教堂離人已經(jīng)太遠了。他如果再身居高位，恐怕更是看不見也記不住，別人和自己作為一個”人“的存在了。

《教皇=人》
教皇，首先是人，然后才是神的代言者。
若反過來呢？
O，my god！《教皇誕生》不僅讓我們認識到新任教皇產(chǎn)生的過程，更讓我們通過南尼·莫萊蒂（Nanni Moretti）這個自導(dǎo)自演的意大利電影導(dǎo)演、制片人、編劇角度，就人最重要的是心靈，做了解釋。
至于是否需要信仰呢？不知道，每個人都有信仰什么，是否信仰的自由吧。
至少，南尼·莫萊蒂成功地讓主教們走下神壇一次了。

很難對天主教題材說不，從裝潢、儀式到組織架構(gòu)，打小就著迷于那綺麗凌亂乃至為“虛文縟節(jié)”的繁復(fù)美學(xué)，盡管對其神學(xué)核心知之寥寥。抱著這樣的心態(tài)進入莫萊蒂的電影，但隨著劇情的推進才發(fā)覺，這并非一場教權(quán)更迭的職場劇，而是關(guān)于人之存在如何安適的普世討論，它被置于這樣一種情境中：戲劇情境是，一個人被推上權(quán)力頂峰后如何自??；現(xiàn)實情境是，保守的教廷如何面對日新月異信仰松動的當代。當然，這里的教廷存在于莫萊蒂的電影世界，它與外界現(xiàn)實接壤，但不完全對應(yīng)

看到影片中那一群念著諸圣連禱文走進西斯廷小堂選舉新教皇的教會要人們，很多人都會想當然地認為他們都是“紅衣主教”?！凹t衣主教”確實占那些人的大部分，但絕對不是全部。
顧名思義，被稱作“紅衣主教”要滿足兩個條件，“（穿）紅衣”和“主教”。細心的人當然會看到，影片中明顯有人穿的不是紅衣服，而是黑衣服。所以他們不符合“紅衣”這一條件。這些人一般是持東方禮的天主教會的樞機。比如現(xiàn)在的 科普特禮天主教亞歷山大宗主教 安東尼烏斯·納賈布一世 樞機。
那群人也并不都是“主教”，比如 宗座正義與和平委員會主席 彼得·圖克森 樞機，他曾經(jīng)參與了選舉 方濟各 教皇，那時和現(xiàn)在，他都不是主教。他目前仍然有選舉教皇的資格。
現(xiàn)在有資格選舉教皇的人中，大約有三分之一不是“紅衣主教”。但是這些人依然有一個共同的稱謂，“樞機”。

《教皇誕生》：重生的是凡人
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