愛情，有人天天口出狂言卻又愛的那么渺小那么卑微；有人內(nèi)心狂奔似火，卻又壓抑得自我崩潰。
她是一個(gè)可愛之極的姑娘，她才是信仰的捍衛(wèi)者，只是她選取了非常規(guī)的方法。
深夜，她來到他的房間，向他袒露自己的所愛并非是TA，而是他，懇求他讓她留下。面對(duì)她的真情告白，幾盡窒息的他終究沒能掙脫枷鎖，無情地拒絕了她。
當(dāng)女仆真實(shí)地做了一回她想象中的女主角時(shí)，她的生命就結(jié)束了。當(dāng)她被他拒絕的時(shí)候，她的生命就已經(jīng)結(jié)束了。
她死了，痛苦欲絕的他在別人的挑唆下，相信她是死在TA的筆下。他瘋狂地質(zhì)問TA

記得一部美國電影《鵝毛筆》里，一支用來寫字的鵝毛筆，竟成了瘋?cè)嗽豪锟蓱z的情色作家Sade侯爵的救生草。當(dāng)鵝毛筆的使用權(quán)被剝奪之后，Sade像真的瘋了一樣開始抓狂，他嘗試使用紅酒、自己的血液甚至糞便等一切可能的方式來書寫，發(fā)泄那些擁擠在頭腦里隨時(shí)可能噴發(fā)的各種骯臟的創(chuàng)作。在教會(huì)眼中，他是魔鬼，但當(dāng)他得知幫助其偷運(yùn)書稿去出版的Madeline死時(shí)還是一個(gè)處女時(shí)，眼神中流露出的悲傷卻是那么的慈祥。不僅Sade，鵝毛筆也是純潔少女Madeline自我救贖的秘密，是被蹂躪的修女報(bào)復(fù)道貌岸然丈夫的反擊，也是正直的年輕神父反抗宗教禮數(shù)、尋解人性的翻然醒悟。
每個(gè)人心底里都有一個(gè)魔鬼，需要尋求途徑獲得釋放，為在生活中更好地做一個(gè)積極向上的好人。這部電影讓我感到震撼，創(chuàng)作露骨的情色小說竟成為禁閉思想的年代里人們獲得解救的良方。教會(huì)企圖用正義善良的思想教導(dǎo)人們脫離苦難、認(rèn)清自我，而Sade告訴了人們一個(gè)真理：沒有認(rèn)識(shí)人性中最丑惡和黑暗的模樣，就不能真正了解人性！
人們?cè)诮浑H社會(huì)中會(huì)竭力“裝”出各種追求完美的形象和氣質(zhì)來

關(guān)于文學(xué)與道德這個(gè)爭執(zhí)不休的問題，薩德是個(gè)比較核心的人物。
從古希臘時(shí)期開始，文學(xué)被深深打上了“道德”的烙印。從柏拉圖把詩人趕出理想國開始，到亞里士多德的“寓教于樂”，文學(xué)的道德教化作用成為了文學(xué)價(jià)值的重中之重，衡量一部作品好壞的尺度之一，就是作者的道德水準(zhǔn)高低。道德敗壞的作者寫出的作品必遭唾棄，被趕出理想國，道德敗壞的作品影響之下的社會(huì)風(fēng)氣，也將必然每況愈下。這種擔(dān)心不無道理，于是賀拉斯將其發(fā)揚(yáng)光大，認(rèn)為道德教育是目的，而藝術(shù)快感是手段。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期狄羅德也說過，“真理與美德是藝術(shù)的兩個(gè)朋友”。到現(xiàn)在，或多或少的，我們還會(huì)自覺、不自覺地受這種思維的影響。
基督教要求做人要忍讓、善良、禁欲，在資本主義發(fā)展初期階段的時(shí)候，這種清教徒思想在社會(huì)里占據(jù)主導(dǎo)地位。然而薩德恰恰與之相反，他認(rèn)為自己是用文字將人最最原始、最最本能的行為用文字加以呈現(xiàn)，人們倒反而不能接受人性丑惡的一面，這在他看來是十分荒誕可笑的。薩德的文學(xué)于是一向被認(rèn)為是“不道德的文學(xué)”。電影中

《鵝毛筆》其實(shí)這只是一個(gè)短評(píng)
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