《索拉里星》在人文探討的層面，與《2001太空漫游》相似，與其說是以人類的目光去觀望宇宙的神秘，不如說是站在理性宇宙角度，穿透技術(shù)文明的外殼，去嘗試解讀人性本質(zhì)的脆弱迷茫。索拉里星，作為一個巨大有機(jī)的意識體，基于對自己身上有限幾個人類研究者的意識采樣分析，將人類潛意識中的強烈意象具像化；于是，腦海中死去的親人，離去的愛人，都變成了只有強烈情感，卻毫無回憶的生命媒介，維系著索拉里星與人類的溝通。可惜人類理性難于面對腦海中的強烈情感，割裂的左右腦認(rèn)知受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)；而那些生命媒介，也在逐漸意識到自身使命的同時，了解到人類存在的基本真意。經(jīng)歷了一系列精神折磨和哲學(xué)探討后，主人公在常見的俄羅斯臆想熱病中似乎明白了，所謂人性唯一的可貴之處，怕正是能理解與接受這種荒謬痛苦所帶來的詩意。
1972年，冷戰(zhàn)下蘇聯(lián)人民疾苦生活，導(dǎo)演老塔依然將目光放于如此形而上的主題，站在人文精神探討的高度來剖析世界，難怪乎用簡潔布景構(gòu)造出太空基地，也如《魔山》的隔離病房般

意識流腦洞，激情短打。只猜想，不舉證。
前提是我發(fā)現(xiàn)/自我判定的觀點：塔把海拉設(shè)定為耶穌。
她的赤足，手上被鐵器戳出的傷和血（《1917》有類似的設(shè)置，甚至比這個更微?。菏勘氖种冈阼F絲網(wǎng)上捅破），胳膊上永不痊愈的符號一樣的圣痕（針孔的痕跡和釘子的痕跡相似），永恒的裹尸布（披肩），復(fù)活。如果硬說那還有，從海上來，在波濤中行走。
如果真是有這個傾向的話，那個當(dāng)面關(guān)于“要不要殺死客人”的爭論，科學(xué)家、心理學(xué)家和耶穌的在場，未嘗不是一種《宗教大法官》……
“耶穌什么也沒說

塔科夫斯基本質(zhì)逃避科技，不相信科技，他不相信科技能促進(jìn)人類情感的共通，以這樣一部科幻主題拍一部人類倫理命題，本真有點反科幻味道。
看到最后我內(nèi)心顫抖一聲：我的媽呀，母親形象果然又出現(xiàn)了，這是塔科夫斯基一生的靈魂歸宿啊。其實跟《潛行者》非常接近，講人內(nèi)心深處自己都不曾察覺的潛意識，以某個契機(jī)呈現(xiàn)在你面前，于是恐懼了，這是最深層的渴望，是不敢面對的痛苦。不同是這一部給出了答案。男主的深層影像是一座座孤獨的島嶼，島嶼深處有一座房子——那是他的家，他的父母$#

飛向太空：《索拉里斯》—— 塔可夫斯基 觀后感
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