不理解，我真的不理解為什么那么多人對(duì)這部片子這么感興趣給這么高的評(píng)價(jià)，可能是我太年輕看不懂了吧。相關(guān)的宗教之類(lèi)的高贊影評(píng)我也看了，導(dǎo)演給了很多細(xì)節(jié)暗示也有看到，可是我覺(jué)得這些都是拿來(lái)忽悠觀(guān)眾的，劇情人物關(guān)系直接稀碎，前后不搭啊。別的我不說(shuō)了，你就說(shuō)為什么巫師和老頭穿一樣的褲子吧，最后也沒(méi)啥合理解釋。你說(shuō)巫師是幫兇吧，他又跑回來(lái)了。你說(shuō)他跑回來(lái)是救人的吧，他又漏了之前號(hào)稱(chēng)燒掉的死者照片。。。還有最后惡魔模樣的老頭，既然都是惡魔了

所謂信仰是個(gè)一錘子買(mǎi)賣(mài)。從中一個(gè)人獲得一種絕對(duì)的保證——而不是利益：“這樣是對(duì)的?！比欢鴱囊晃幕貐^(qū)過(guò)渡到多文化世界，神學(xué)過(guò)渡到政治學(xué)的路上，各路代理人總會(huì)遇到所有民主政治都會(huì)遇到的問(wèn)題：他們要爭(zhēng)取的永遠(yuǎn)是中立者，而不是信仰者的支持。所以他們需要拿出的永遠(yuǎn)是利益——至少是對(duì)利益的承諾。
觀(guān)眾永遠(yuǎn)在爭(zhēng)辯“誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人”，如同爭(zhēng)辯國(guó)黨和共黨、美國(guó)與俄國(guó)、汪政府與蔣政府那樣。支持者以他們帶來(lái)的利益為論據(jù)，遮掩他們自利的一面，而被支持者也往往同時(shí)不負(fù)正反雙方所望，擁有一個(gè)現(xiàn)代政治體必然有的倫理復(fù)雜性。
是的，歡迎來(lái)到現(xiàn)代。在這里，掌握權(quán)力的人永遠(yuǎn)不會(huì)把他們行為的全部動(dòng)機(jī)放到臺(tái)面上，他們只讓人們知道他們樂(lè)意知道的，以此維持一種連貫的歷史敘事。各路信仰的代理人，基督教也好，薩滿(mǎn)教也好，姓社的也好，姓資的也好，都想把“信仰”變成自己所有的專(zhuān)名，把給出的“利”回收為“信”。
正如我們看到的，電影里所有的“本地人”，在信仰上都是虛無(wú)主義者。和多數(shù)觀(guān)眾一樣

“我從前風(fēng)聞?dòng)心?，現(xiàn)在親眼看見(jiàn)你?！?br>——《約伯記》
電影《哭聲》是韓國(guó)導(dǎo)演羅泓軫的第三部長(zhǎng)片，于2016年上映，同年入圍了第69屆戛納電影節(jié)非競(jìng)賽單元，引起了不小的轟動(dòng)，取得了票房與口碑的雙豐收。同時(shí)，因?yàn)槠洫?dú)特的題材和敘事手法，影片也造成了很大爭(zhēng)議。影片通過(guò)大量運(yùn)用蒙太奇手法，制造出了一場(chǎng)波詭云譎的戲劇夢(mèng)魘。羅泓軫導(dǎo)演一直以犯罪類(lèi)型片為擅長(zhǎng)，可是電影《哭聲》卻打破了一般類(lèi)型片的慣常模式，不禁讓人想起黑澤明享譽(yù)影壇的名作《羅生門(mén)》。同樣是在一種風(fēng)雨不透的敘事中

你們看完有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，就是當(dāng)受害者初期時(shí)，會(huì)夢(mèng)到日本人兩眼通紅吃肉，不止受害者，還有他們身邊的人，比如小女孩孝真初期，主角就夢(mèng)到日本人，我在想這會(huì)不會(huì)是“無(wú)名”在托夢(mèng)提醒大家，日本人是惡魔。還有在“無(wú)名”丟石子的時(shí)候也提醒男主小心日本人。
但是好多我也是看不懂，至于為啥不直說(shuō)呢，導(dǎo)演為了制作懸念嗎？還有就是，男主問(wèn)“無(wú)名”，日本人為什么要這么做，她回答的我也是不能理解，什么“你女兒的父親犯了罪，你女兒的父親懷疑別人，還想把人殺死？”我真的沒(méi)看懂

《哭聲》沒(méi)有，尖叫挺多，糟點(diǎn)不少，還算可以……
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