這是漫畫(huà)家蔡志忠在大陸拍攝的首部動(dòng)畫(huà)電影。影片中很多人物形象的設(shè)計(jì)，以及對(duì)傳統(tǒng)文化典故順手拈來(lái)式自如運(yùn)用的狀態(tài)，都頗有蔡志忠獨(dú)特的風(fēng)格特色。如果是蔡志忠漫迷，為了一睹大師筆下的卡通形象在動(dòng)畫(huà)中的復(fù)活，影片還是值得一看的，至少大部分內(nèi)容是很有味道的。
但問(wèn)題恰恰在于，影片過(guò)于彰顯了蔡志忠漫畫(huà)般每個(gè)小故事的味道，而它們?cè)诖?lián)在一起之后卻沒(méi)有電影的味道。甚至把中華民族有著較強(qiáng)集體認(rèn)同的道家文化為主的神話角色及其故事，和地域性較強(qiáng)的三星堆文化雜糅在一起，感覺(jué)是比較混亂的。
從一開(kāi)始的道家圣果桃子，到永樂(lè)宮神仙壁畫(huà)，再到四大天王、八大巨人、離朱、天神貳負(fù)、倉(cāng)頡等形象，都很有中國(guó)味道；但是到了三星文明中的矮人族、藍(lán)魔族和神圣天王，就突然具有了海外神形；兩相交織，有些怪異。特別是主人公天眼的旅行，在中式傳統(tǒng)與三星堆“外星”文明中穿梭，在一定程度上造成了觀眾的認(rèn)知辨識(shí)困惑。
三星堆文明是距今3000年以前的一個(gè)文明，影片在以這一文明的消亡為背景的故事中
從編劇上來(lái)講：
這部電影的構(gòu)架可謂復(fù)雜，羅列出了山海經(jīng)的很多形象，這一點(diǎn)上絕對(duì)是孩子們難得見(jiàn)到的場(chǎng)景。我想蔡老師應(yīng)該在編劇上是下了功夫的。
從導(dǎo)演上來(lái)講：
畫(huà)面的唯美色彩不用多說(shuō)，但是從音樂(lè)和后期音效的處理上欠佳，尤其是主題曲不夠突出，要在看完電影后的很長(zhǎng)是一段時(shí)間后主題曲才姍姍而來(lái)，按照一部電影的邏輯，主題曲應(yīng)該在電影的高潮部分出來(lái)，這樣的安排恐怕不是蔡老師的本意。
總體來(lái)講，這部片子無(wú)論從制作還是后期處理，都還算是良心作品，尤其是對(duì)于學(xué)生們，充滿了正能量，既可以從中領(lǐng)會(huì)獨(dú)立闖蕩世界的勁頭，也可以增添孩子們?cè)诿鎸?duì)困難的積極心態(tài)，要給分的！
這是漫畫(huà)家蔡志忠在大陸拍攝的首部動(dòng)畫(huà)電影。影片中很多人物形象的設(shè)計(jì)，以及對(duì)傳統(tǒng)文化典故順手拈來(lái)式自如運(yùn)用的狀態(tài)，都頗有蔡志忠獨(dú)特的風(fēng)格特色。如果是蔡志忠漫迷，為了一睹大師筆下的卡通形象在動(dòng)畫(huà)中的復(fù)活，影片還是值得一看的，至少大部分內(nèi)容是很有味道的。
但問(wèn)題恰恰在于，影片過(guò)于彰顯了蔡志忠漫畫(huà)般每個(gè)小故事的味道，而它們?cè)诖?lián)在一起之后卻沒(méi)有電影的味道。甚至把中華民族有著較強(qiáng)集體認(rèn)同的道家文化為主的神話角色及其故事，和地域性較強(qiáng)的三星堆文化雜糅在一起，感覺(jué)是比較混亂的。
從一開(kāi)始的道家圣果桃子，到永樂(lè)宮神仙壁畫(huà)，再到四大天王、八大巨人、離朱、天神貳負(fù)、倉(cāng)頡等形象，都很有中國(guó)味道；但是到了三星文明中的矮人族、藍(lán)魔族和神圣天王，就突然具有了海外神形；兩相交織，有些怪異。特別是主人公天眼的旅行，在中式傳統(tǒng)與三星堆“外星”文明中穿梭，在一定程度上造成了觀眾的認(rèn)知辨識(shí)困惑。
三星堆文明是距今3000年以前的一個(gè)文明，影片在以這一文明的消亡為背景的故事中
只有菩薩知道來(lái)世今生，蔡志忠把一切富有智力哲理的生活道理都告訴了我們，人應(yīng)該怎么活，蔡志忠通曉過(guò)去和將來(lái)，當(dāng)人什么都不向外求的時(shí)候，你就是天下第一了，你同時(shí)也活成了菩薩。蔡志忠已經(jīng)坐上了時(shí)光機(jī)，穿越在過(guò)去和將來(lái)。
只有菩薩知道來(lái)世今生，蔡志忠把一切富有智力哲理的生活道理都告訴了我們，人應(yīng)該怎么活，蔡志忠通曉過(guò)去和將來(lái)，當(dāng)人什么都不向外求的時(shí)候，你就是天下第一了，你同時(shí)也活成了菩薩。蔡志忠已經(jīng)坐上了時(shí)光機(jī)，穿越在過(guò)去和將來(lái)。
只有菩薩知道來(lái)世今生
天眼傳奇：蔡志忠是一位現(xiàn)世活著的活菩薩
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