那一抹凝重的腮紅
　　　　——蒙古歸來看《圖雅的婚事》
　　前日思維有了偏差，自覺憂慮將至。為避其鋒芒，掐四柱五行，木盛金微。驅(qū)其利衡，憑思舊歷有道是驛馬動，火迫金行，大利西方，于是便直奔內(nèi)蒙之地去了。
　　克旗經(jīng)棚一處為近年開發(fā)的內(nèi)蒙旅游勝地，計(jì)有山、河、湖、林、草原、沙漠，更有世界唯一的花崗石林，其百寶箱之名并不為過。然游客之地，商業(yè)之利，即便民風(fēng)純樸依然，氛圍卻已是大大的不同?？床坏缴碇鴤鹘y(tǒng)長袍的牧民，也聽不到徜徉天際的牧歌，更沒看到心中那承載著無限自由的蒙古包。僅止觀了山湖草原三地，雖也謂美不勝收，卻也留下了“細(xì)柵焉得壯犢習(xí)？離離茹茵塞北意”的詩句聊以輕嘆。
　　既歸，奶酒干肉是少不了要分享的，心想究竟哪種情景更能令我釋懷。是一個壯美但并不完整的蒙古印象，還是殘酷卻根深蒂固的存在渴望。人已于世廿幾載，若非佛陀再世，恐是再享不到業(yè)初那般空無的平靜了。
　　將《圖雅的婚事》送進(jìn)碟機(jī)的那一刻，正是雷聲大作，有一種沖動想換看一部恐怖片應(yīng)景，終還是沒能得逞。奶酒的余香尚余唇齒

看《圖雅的婚事》時，想到了《生日快樂》。
為什么小米和小南明明相愛也沒有任何其他阻礙卻不能在一起，卻反復(fù)吟唱有多少愛可以重來？
為什么圖雅對巴特爾只因不忍拋棄就能倔強(qiáng)地?cái)y夫改嫁？
年近七旬的姑姑說：“剛下放到農(nóng)村時，看著那些農(nóng)村婦女在地里干活，覺得沒有文化也真是種幸福。”這是城市知識女性發(fā)出的感慨。
仔細(xì)想想：那種幸福，是認(rèn)命、是質(zhì)樸、是本分與簡單，當(dāng)然也有無奈。
只能說，小米和小南確實(shí)相愛，但愛得還不夠質(zhì)樸。
誰不希望舒適呢？誰不希望優(yōu)雅呢？誰不希望刻骨銘心呢？可是，與最惡劣的生存環(huán)境下最本真的生活相比，現(xiàn)代都市里的愛情太矯情了。
但人們大多回不去了。

“未對蒙古生活場景作出取悅觀眾的詩意變形”這點(diǎn)最打動我，我終于看到了一部脫掉了符號化概念化的華麗外衣努力去表現(xiàn)最接近牧民真實(shí)情感和生活的蒙古族題材電影，從這一點(diǎn)看該片就比名氣大得多的《嘎達(dá)梅林》高好幾個層次。沒有為了取悅觀眾而制造的少數(shù)民族“邊緣化”噱頭，也沒有為了渲染悲壯氣氛而沒完沒了的濃得化不開的鏡頭，這種克制的表達(dá)和被壓抑住的情感卻往往是最動人的?；蛟S發(fā)生在這樣文化背景中的故事本身也無需去渲染什么，馬頭琴一響長調(diào)一唱，觀眾的心就會瞬間被悲情籠罩。

圖雅的婚事：余男出演，國內(nèi)電影應(yīng)該發(fā)展的方向——“真實(shí)”與“本色”
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