1964 新中國成立15周年獻禮片
政治上：新中國第一部在西藏拍攝、西藏演員參與表演的影片，再現(xiàn)農(nóng)奴們悲慘生活命運。
藝術(shù)上：創(chuàng)作團隊堅持使用黑白膠片，還原西藏土地上那段真實發(fā)生過的奴隸歷史。
艱辛的創(chuàng)作背景
1951年西藏地區(qū)迎來解放
1959年西藏地區(qū)平叛，廢除農(nóng)奴制度
1963年《農(nóng)奴》上映
導(dǎo)演李俊（第二代導(dǎo)演），與馮一夫合作執(zhí)導(dǎo)過故事片《回民支隊》
拍攝過《閃閃的紅星》《歸心似箭》《大決戰(zhàn)》等一系列新中國成立之初的著名影視經(jīng)典
到西藏實拍
強烈的反差藝術(shù)效果

我認(rèn)為
首先這部電影不是單給藏民看的，也是給全中國人民看的，如果用藏語，文化本來就有一層隔閡的，再在絕大多數(shù)國民還是文盲看不懂字幕的情況下，使用藏語配音只會使得更廣大的民眾看不懂，其次也是我覺得最可能的一點是普通話配音有助于普及普通話。在那個年代，無論各民族各地區(qū)都是迫切需要的。
至于說藏民看不懂，這不完全是扯淡嗎？一部電影講述得就是你身邊發(fā)生的事，你會看不懂，不是說電影是超越語言的藝術(shù)嗎？看嘴型或者聽的懂的現(xiàn)場大致翻譯下

《農(nóng)奴》是1963年完成的作品，很大程度上帶有政治色彩，但極具時代特色。
1、音樂的特色
因為是藏族同胞的電影，所以音樂上極具特色。電影中有三處有唱詞的音樂，一是強巴因封建勢力壓迫，決心不再開口講話，用了“哥哥你聽我唱”；第二次是解放軍戰(zhàn)士死去，“如青松”的歌頌音樂；第三次是結(jié)尾，歌頌毛主席的音樂。
2、轉(zhuǎn)場的匠心——轉(zhuǎn)場的順暢，構(gòu)圖上的藝術(shù)
而電影在視聽語言上，能很好地做到“說到哪轉(zhuǎn)到哪”孩子三次成長都自由切換，而開場不久，強巴父親的鞭子也在主人家和自己家之間自由切換

在八一集體中，李俊富于探索精神，他執(zhí)導(dǎo)的影片具有凝重、深沉、簡練、含蓄的特點。
《農(nóng)奴》編劇黃宗江原打算將作品寫成紀(jì)錄性藝術(shù)片，遵循著“紀(jì)錄性多于故事性”“情緒多于動作”“詩多于劇”的總原則。
在影片風(fēng)格上，導(dǎo)演試圖將它處理成用斧子砍出來的大型雕塑式風(fēng)格，也就是體積大、分量重、線條粗、輪廓分明，給觀眾蒼勁有力的感覺，采用大反差、大跳躍的處理方法，利用強烈的對比來造成一種力量感。
影片強調(diào)電影化的敘事手法，通過蒙太奇組接，達到含蓄、簡練的效果。如

不知道當(dāng)時西藏農(nóng)奴活的多慘自己去看紀(jì)錄片，看書。阿姐鼓等文學(xué)作品都表達了藏傳佛教的兇狠和冷酷，人皮唐卡、人皮器具、明妃、對女性的殘酷對待……這些都是豆瓣某些文青看不到的事實。西藏農(nóng)奴在西藏統(tǒng)治者眼里只是牲畜，不是人，與印度的種姓制度不分彼此的惡劣反人類制度。豆瓣一群講意識形態(tài)的文青，實則屁都不懂。
解放軍對于當(dāng)時的西藏農(nóng)奴來說就是天神降世，老一輩的藏人把毛爺爺當(dāng)做菩薩看待。可憐新一輩做著貴族的美夢，卻不知沒有g(shù)cd自己的祖輩早就死在奴隸主慘無人道的壓迫之下。喇嘛跑到國外

農(nóng)奴：小多吉領(lǐng)銜，老電影中的經(jīng)典，值得收藏
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