鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)：家庭事業(yè)，分工合作，主外主內(nèi)
“鍋也冷，灶也涼，孩子也喊餓，這還像個(gè)家嗎?！?br>“你一天忙到黑，這是我分內(nèi)的事”
“春妹子，我好久沒這么叫你了”“那我也叫你一聲木生哥”（夫妻稱呼的轉(zhuǎn)換在《野山》中也有體現(xiàn)）
妻子其實(shí)也向往更美好的物質(zhì)生活水平，好奇山外的海與城市景象，但往往以“妻子”角色自我束縛，在一聲聲“我隨你”中自我麻痹，喪失了人的主體性，而成為“春嫂”“孩子他娘”
在無(wú)需文字的鄉(xiāng)村中，兩個(gè)女性可貴地重視教育
上世紀(jì)八十年代，隨著改革開放的推進(jìn)，人道主義思潮開始抬頭，影視劇也開始一掃過去的革命主義和集體主義，轉(zhuǎn)而關(guān)注起了個(gè)體的需求，譬如《廬山戀》中那石破天驚的一吻，又譬如《芙蓉鎮(zhèn)》里那句驚世駭俗的“還我男人”。其中，女性作為在傳統(tǒng)社會(huì)中受到更多壓迫的一方，在銀幕上得到了更多的人文關(guān)懷，比如下面的這兩部影片。
影片《鄉(xiāng)音》以家庭為視角，洞窺了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的典型陋俗。在這個(gè)夫唱婦隨的中國(guó)封建式家庭中，木生雖然愛自己的妻子，然而大男子主義思想?yún)s讓他恥于關(guān)心妻子
從《鄉(xiāng)音》社會(huì)存在的內(nèi)部矛盾
看主人公命運(yùn)的悲劇性根源
范達(dá)明
影片《鄉(xiāng)音》顯現(xiàn)的那個(gè)獨(dú)特“角落”的社會(huì)存在固然是原始的和落后的，但畢竟不可能長(zhǎng)遠(yuǎn)地同整個(gè)中國(guó)大地絕對(duì)相分裂。新時(shí)期邁開的對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)搞活的四化步伐，也開始通過這個(gè)獨(dú)特“角落”的內(nèi)部矛盾而引起著或大或小或強(qiáng)或弱的共震!《鄉(xiāng)音》的編導(dǎo)正是如此地去盡力折射出這個(gè)“角落”的時(shí)代感的。在這里，新與舊的交替，通過這個(gè)“角落”兩代人的沖突，甚至也已表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。
如果說杏枝的爺爺與明漢的師傅所代表的是這個(gè)“角落”的過去的社會(huì)存在與生產(chǎn)方式的話，那么，杏枝與明漢這兩個(gè)年輕人，無(wú)疑是代表著這個(gè)“角落”的現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的發(fā)展方向，即新興的未來(lái)的社會(huì)存在與生產(chǎn)方式了。兩代人的沖突在杏枝與其爺爺?shù)年P(guān)系中具有特別尖銳的、不可調(diào)和的趨勢(shì) ［此可以杏枝一腳把爺爺編好的斗笠“踢得亂滾”（c8—9）為極致］；而在明漢與其師傅的關(guān)系中，則有前者改造與勝過后者，后者努力學(xué)習(xí)與趕上前者
一支愛和希望之歌
——從《鄉(xiāng)音》序幕看《鄉(xiāng)音》主題
范達(dá)明
人們都說《鄉(xiāng)音》是一出悲劇。但它首先應(yīng)當(dāng)是“一支愛和希望之歌”（薩杜爾語(yǔ)）。它用獨(dú)特的“鄉(xiāng)音”來(lái)謳歌的。沒有木生與陶春這對(duì)夫妻建立在辛勤勞動(dòng)基礎(chǔ)之上的小農(nóng)家的“愛和希望”，及其伴隨陶春被病魔即將奪走生命而導(dǎo)致這對(duì)恩愛夫妻及其充滿希望的小農(nóng)家的即將毀滅，就沒有什么感動(dòng)人心的悲劇可言。其實(shí)，在那近乎隔世的山區(qū)“角落”的近乎原始的社會(huì)存在條件下，這對(duì)勞動(dòng)夫妻那獨(dú)特的“愛和希望”，先決是作為一種既定的情境規(guī)定而貫串與滲透在全片之中的。很多評(píng)論對(duì)這一至關(guān)重要的基點(diǎn)估計(jì)不足，往往更多地把著眼點(diǎn)放在這對(duì)夫妻之間表面的所謂“男尊女卑”、“夫唱婦隨”之類的“不平等”、“不公平”的倫理關(guān)系上，而在論述這一點(diǎn)時(shí)又沒有從這一“角落”的社會(huì)存在特定的物質(zhì)生產(chǎn)條件入手，這種就事論事、隨心所欲的評(píng)點(diǎn)，缺乏起碼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)觀點(diǎn)，以致把影片本來(lái)贊頌的，事實(shí)上也是屬于“我們民族的精魂”（王一民語(yǔ)）之美德的東西，當(dāng)作了封建倫理的糟粕來(lái)加以貶斥
【鄉(xiāng)音】看似幸福，實(shí)則也是一出悲劇
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